经常会听到，“要取法乎上”，“书法要学习古人，不能学习今人”等言论。其实，古今问题的核心是对其书法高下的评判，恰当地评判了高下，明确了价值取向，才能确定取法的准则。

在历史的发展进程中，人们的审美品格是不断变化的，在后人眼里，前代是质朴的，当下是妍美的，由于人们的审美趣味不同，质朴和妍美的审美价值孰高孰低也会因人而异，人们的模仿临写行为也就会有不同的追慕对象。如果只知道古今的差异而不理解古与今的辩证关系，那么所有的模仿行为都是可疑的。懵懂的模仿他人固然不足取，以模仿他人为耻的人也尤其荒谬，因为他们实际是在模仿自己，那是毫无价值的“自证自”。

今天，我们看王羲之的字感觉很古朴。其实，在王羲之的时代，他主要是一位自觉的改革者，而不是“尚古”者，正是因为王羲之的出现，人们才开始比较关注“今妍”与“古朴”的不同。与王羲之同时代的人或距离他较近的人，主要看到的是王羲之妍美的一面，这是因为王羲之的参照物只有古人而没有后人，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。随着历史的展开，参照物变得丰富而全面，王羲之的形象也就越发清晰。人们发现他既有妍美的一面，又有质朴的一面，而且二者配合的很适宜，这才是真正的王羲之。

事实上，后人所谓“古”，在古人那里却是“今，当时人所谓“今”，在后世人眼中却又是“古”，也就是说，古今是相对的，并没有绝对的价值或好坏。“两晋前哲，尚多太朴之意”，这只不过是王羲之以后一千年的人的看法，而在当时，王羲之却是妍美的典型。

还有后来元代的赵孟頫，他的书法，引领风骚数百年，几乎是后辈学习行书不可绕行的必经之路，现在我们看赵的字也感觉很古朴，可在赵孟頫的年代，他更是妍美的典型。在王羲之、赵孟頫他们各自的时代，他们的书法在当时也是风靡、流行和备受欢迎的，追逐、学习者众多，成为一种潮流和风尚。

孙过庭说：“古不乖时，今不同弊”，意思是说“学习古人而不与时风相悖，学习今人而要去除他们的弊端”，又给我们指出了具体的学习方法。

所以说，既不能只学古而不学今，更不能只学今而不学古，既要知道取法乎上，还要知道师古不泥，既要知道学今不迷，还要知道笔墨当随时代！其中尺度，全看自己把握了。

附拙作几幅， 恳请同道批评指正！为谢！

行书唐诗

王羲之书帖临作

行书小品 唐诗

楷书《天道无亲，常与善人》