论层累地造成中国书史

姜寿田

在本世纪20年代初期的新史学思潮中，以顾颉刚为代表的“古史辨派”对古史的系统清理和全新阐释，极具史学方法论的价值。“古史辨派”在史学观念方面主要秉承了清代康有为学派的疑古思想，认为《周礼》、《左传》两部儒家经典都系刘歆佐莽篡汉的伪造，对夏、商、周的历史完全采取否定态度。如顾颉刚依据《说文解字》许慎对“禹”的训释，认为夏禹不过是一条虫！在当时曾招致鲁迅对顾颉刚的讥讽。但另一方面，“古史辨派”对古史及上古文献的广泛存疑、证伪却促使他们从一个全新的史学立场来重新探讨、清理古史系统。顾颉刚“层累地造成古史”观便代表了“古史辨派”对上古史新的探索趋向。顾颉刚在给钱玄同的信中，阐释了这一论点的主要内容：

“我很想做一篇论层累地造成的中国古史，把传说中的古史的经历详细一说。这有三个意思：第一，可以说明，时代愈后，传说的古史期愈长。如这封信里说的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古。第二，可以说明，时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。如舜，在孔子时只是个无为而治的圣君，到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三，我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们即不能知道夏商时的夏商史，至少能知道东周时的夏商史。”

顾颉刚“层累地造成的中国古史”说，一经问世，便在 20 年代史学界引起极大轰动，褒者贬者不乏其人。褒者钱玄同认为“先生所说，‘层累地造成的中国古史’的一个意见真是精当绝伦。举‘尧’、‘舜’、‘稷’及‘三皇’、‘五帝’三代相承的传说为证，我看了之后惟有欢喜赞叹，希望先生用这方法，

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