集字拼结 书坛创举—《圣教序》的历史贡献

    现在，有些刚刚组建的大学在门口盛立的校牌，为了追求气魄，抑或追求某种历史感，往往从毛泽东的书法作品中进行集字组合而成。假若不仔细思索年代问题，倒也像是专门请领袖给该校亲笔题写的校名。这种集字成行或集字成篇的做法始于唐代。历史上第一部集字名作，就是我们学习行书时所使用的那个重要临本—怀仁集王羲之书《圣教序》。《圣教序》虽不是王羲之的真迹，只是一个集字本，但对后世影响很大，在书法史上有极其重要的价值。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    唐太宗于贞观十九年(645年)，命玄类在弘福寺翻译从印度取回的佛教经文。太宗制序表彰其事。因太宗酷爱王羲之的书法，遂由怀仁大师按内容汇集王羲之的行书单字，拼凑成篇。唐太宗御制的这篇序文，就由怀仁从王羲之的行书单字中汇集而成，再勒石刻碑，故名之日《集王书圣教序碑》。

    【唐】《镇国大将军吴文残碑》(局部)明拓本:
    这又是一通集王狡之书而成的集字碑文。原碑刊刻于唐开元九年(721年)10月。明万历年问出土，仅存下半截35行，行25字，此碑因出土时仅存其半。固又称半截碑。今藏西安碑林。碑文由兴福寺僧人大雅集王羲之书。徐思忠刻字.故又称为《兴福寺碑》。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家.推《圣教序》为第一《兴福寺》仅次于《圣教序》。《兴福寺碑》字形庄重，行笔流畅，幕刻精良。是研究王羲之书法的重要碑刻。

    《集王书圣教序碑》，唐咸亨三年(672年)十二月刻。碑的正面是太宗李世民撰写的序文，碑的阴面是高宗李治撰写的记文;释怀仁集晋王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字书行书，30行，行字数不一，每行85或86字不等。碑通高350厘米，宽100厘米，额刻有七佛像。此碑原在陕西西安弘福寺，现藏陕西西安碑林。此碑的摹写和刻制，前后花费了20年的时间才完成，由此可见其摹写制作之精细非同寻常。
    自从怀仁开启了集字的先例之后，继起唱和集书者举袂成幕，不一而足。所以说，怀仁集字在书法发展上具有发生学的意义，对中国书法艺术的发展确实是贡献卓著。
    弘福寺怀仁和尚，也是喜爱王羲之书法的唐代书法家。我们从他“集王圣教”中可以看出，怀仁对王羲之行书的理解和把握，达到了相当高的水准。怀仁《集王书圣教序》是怀仁集藏于唐皇宫里的王羲之行书真迹而成，不难看出里面有《孔侍中帖》、《十七帖》和《兰亭序》中的字。如将其与唐摹本比较，可以说是笔笔神似、字字形肖，几无二致，勾勒摹刻之精令人叹为观止。此碑共计2400余字，把这么多的字裁剪拼集成篇，在章法布局上肯定难尽人意。但该碑在怀仁大师的精心编辑下，几乎是达到了天衣无缝、如同手书一般，因此为历代书法家所重视，都认为王羲之的真迹多赖此以传。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推怀仁《圣教》为第一。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    怀仁，唐朝僧人，生卒年不详。唐太宗贞观(627一649年)时居于长安(今陕西西安)弘福寺。他并不以书家而称名于后世，然而他奉命集字制成了《圣教序》，遂完成了书林中的这一伟业，使他美名从此大振而远扬。怀仁之名同此碑与世共存。北宋周越《古今法书苑》中有云:“文皇制《圣教序》，时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就。逸少真迹，咸萃其中。”北宋黄伯思则日:“今观碑中字与右军遗帖，所有纤微克肖，《书苑》之说信然。”清康有为也称怀仁为书法异才。由此可见，怀仁大师不仅在传承王羲之书法方面做出了重要贡献，而且他本人就是一位师法王羲之的书法大家。