临习榜书的碑刻有哪些?郑道昭的榜书为什么历来为人所称道?

    清康有为(广艺舟双揖·榜书第二十四》日三“数寸大字，莫如郑道昭(太基仙坛》及(观海岛诗》，高气秀韵，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛称之，以为古今石本隶楷第一。谓其雄浑简静，则诚有之。考《般若碑》，是北齐书也。
    梁碑(神道>，渊穆极矣，然各体不同。(简王》则高浑雍容，《靖王》.则丰整酣逸，《忠武王》则茂密美致，新理异彩，《吴平忠侯)匀整安静。(忠武王》酷肖《刁遵》，吴平忠侯甚类《苏慈》，、若能展作榜书，固当独出冠时，然吾未见能
者也。
    《云峰山石刻》，体高气逸，密致而通理，·如仙人啸树广海客泛搓，令人想象不尽。若能以作大字，、其棣姿逸韵，‘当如食防风粥，口香三日也。《痊鹤铭》如瑶岛散仙，阳阿稀发;《般若碑》与《南康简王》、《始兴忠武》四碑比肩，’真可为四读通流于后世矣。二二
    平原《中兴颂》有营平之苍雄，《东方朔画赞》似周勃之厚重，蔡君漠(洛阳桥记》体近(中兴》，同称于时，此以雄健胜者。《八关斋》骨肉停匀，绝不矜才使气，昔人以为似(鹤铭》，诚为近之。宋人数寸书，则山谷极佳，如龙镬蛰启，伸盘复行，可肩随《太基》、《观海》诸碑后，正不必以古今论，;但嫌太妩媚耳。
    篆书大者，惟有少温《般若台》，体近咫尺，骨气遒正，精彩冲融，久为楷则。隶之大者，莫若冈山摩崖，其次则唐隶之(泰山铭》，宋隶之(山河堰》，俱可临写也。
    按语郑道昭(455-516年)，生活于北朝北魏太安元年至北魏孝明帝熙平元年，荣阳开封(今河南开封)人，字喜伯。郑文公郑羲的次子，自号中岳先生。出身于中原望族，幼时既博学好问，才冠秘颖，研图注篆。后做官累至散骑常侍、国子祭酒，直至平东将军、光州刺史转青州刺史，复入为秘书监。曾在山东掖县的云峰山、太基山，平度县的天柱山，益都县的玲珑山等地刻下了大量的摩崖。其(郑文公上、下碑)、《观海岛诗)、(仙坛诗)、(论经书诗》及方笔径尺大字(白驹谷)最为著名，其余还有游记、题铭、告示，如(九仙题名》6种，(当门石坐)、(于此游止》，云峰山之左右阔两种，(飞仙石诗》、《云峰之山》、《仙坛铭崖)、(太基山题字)、(岁在壬辰建》等12种，(上游天柱，下息云峰)、《此天柱之山》题字等3种，计37种。郑道昭阅历丰富，学识渊博，其书从中原文化和西北少数民族文化的大融合中，从道家思想、儒家学说和佛教经义的相继出现并互为消长的过程中汲取精华，博采百家而熔于一炉，形成了其独特的心随境变、随和自如、面貌风格万千的书法艺术体系，观之“高气秀韵，馨芬溢目”，“体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛搓，令人想象无尽”(康有为语)。在章法组织和技法上，大小、宽窄、方圆、肥瘦、长短、紧凑等无不适意，从风格面貌上巧拙、朴实、厚重、秀丽、肃穆、飘逸、儒推、歌料等万象纷呈。字法多异，体法多变，隶、楷奇古，出神入化，集北碑之大成，书坛尊称为“北圣”。

书法

书法讲座