王孟奇

中国文化真是奇妙得很，常以“气”论高低、定品类。清末刘熙载于《文概》中论《左传》文则曰：“文得元气便厚。左氏虽说衰世事，却尚有许多元气在。”赞其文之不衰。论诗则曰：“言诗格者必及气。或疑太炼则伤气，非也。伤气者，盖炼词不炼气耳。气有清浊厚薄，格有高低雅俗。”

自古有此一说。怪道蒲松龄老先生与《聊斋志异》中有《司文郎》一篇。司文郎者乃古代掌管文字的官吏。《大唐新语》中曾记有：“高宗东封还，幸孔子庙，诏赠太师，命有司为祝文。司文郎中富少颖，沙直撰进，不称旨，御笔灭破……”说的是两位司文郎都未能写出能称圣意的祝文。《聊斋志异》是神怪小说，自然写的是阴间掌管一方文章的小神，原先不过是一位才思敏捷的游魂。

此篇是说赁居报国寺两位赶考的考生。一为平阳王平子，性朴讷。一为余杭生，性狂悖浅陋。适逢登州宋姓少年，即司文郎者。引二人见一瞽僧，并告知曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”王生即上前具白请教意。僧则推托：“无目何以论文？”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。先焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”余杭生未深信，先以古大家文试焚之。僧再嗅之曰：“秒哉！此文我心受之矣。”余杭生始焚己作，僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣！”余杭生惭而退。

以气息论文，一嗅而立辨，王生尚能法乎其上，而余杭生则俗不可耐，令盲僧几作恶矣！

不料榜放，余杭生竟领荐，王生却下第。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”余杭生更小人得志，曰：“盲和尚，今竟如何？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸考官之文，各取一篇焚之，我便知孰为尔师。”寻来几篇逐一焚之，僧嗅至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。僧拭目曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”

此篇本意乃刺科举制之腐败，八股文之恶俗，痛快淋漓！亦说明位文之气息格调之重要，不识此者无异于有眼无珠，“

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