张天弓：《书法欣赏歌》

书法（1）欣赏看（3）写字（2），字有形态精气神。

楷如立正尚规矩，草胜跑步行是行。

笔势体势成字势，三势生动见性情。

字字亲密行缀章，风格多彩中国人。

注释：

(1) “书法”：指书法艺术作品，审美对象。

(2) “写字”：书写汉字的简称。

“汉字”：中国汉字已有3700年历史，是世界上唯一活在今天的古老文字，其发展大体可分两个历史阶段，“古文字阶段”和“隶楷阶段”。现今汉字仍处于秦汉隶变以来的隶楷阶段，所谓“方块字”，是说隶楷阶段的汉字。我们书写的汉字，与王羲之、颜真卿所写的一模一样，当然存在繁简转换。所以，书法的艺术形态、艺术形象，古今没有本质区别。这一点，书法艺术不同于其他任何艺术门类。这一点，是书法这门艺术的生命之源。

“书写”：是雅俗共赏的说法。古代称书法为“书”，就是书写汉字的意思。东汉许慎《说文解字》解释“书”为“如也”，“如”就是把汉字书写在简帛上面。这是“写”的意思。“写”是形声字，本义是移植。水移植叫“写”（后来出现“泻”字），情感移植叫“写”，文字移植叫“写”，文思移植也叫写，在电脑上作文还是叫写文章。当然，汉代以后“写”的基本意义还是书写文字。我们常说，请书法家“写一幅字”，“写一个字”，这是通俗的说法，蕴含着深厚的文化意义。古人常说书画同源，画早书晚，书源于画，书画又相互影响。现在是大美术的时代，用电脑美化字、设计字、制作字越来越普遍，已出现毛笔写字的机器人，但“写”毕竟不同于“画”，“书写性”是书法艺术的命脉。“书写性”的要义有三：一是专一汉字，字数有限。《康熙字典》收4.7万汉字，《汉语大字典》收5,6万汉字，实际上常用字只有3.5千，常用的繁体字大概就5千，画则无限，凡视觉可见皆可成画。二是汉字有笔顺，既规范字形，又规范书写，“大”字有3个笔画，笔顺是先横再撇最后捺，古今相同。画没有笔顺，先画鼻子还是先画嘴巴，各人所喜。三是按笔顺书写是“临时从宜”，自然书写，不是构思、不是设计、不应修改，一气呵成，而且欣赏书法作品还要“如见挥运之时”，按笔顺去“重现”书写的笔触行走过程。这是书法的独特魅力，可以超越时空，直接触摸王羲之、颜真卿的心灵。所谓“看写字”，是指看字象之“写”，不是说看现场挥毫。画则不然，我们不知道郑板桥的《墨竹》，哪一片竹叶是第一笔，也不需要。

“书写汉字”：书法是“书写汉字的艺术”，已在学界形成共识。有研究者提出把书写工具“毛笔”加进去，如“用毛笔书写汉字的艺术”等，这种方式比较严密。“属加种差”的定义，这是现在艺术世界通用的界定艺术门类的基本方法。古代贤哲关于书法作了深刻的哲学思考，提出了中国书法美学的“书法本体论”。这个“书法本体论”博大精深，要义有三，一是“艺文兼备”，二是“一字见心”，三是“简易之道”。“艺文兼备”是指书法作品中有两种东西，文本（包括文学作品）善和书艺美，文本应该传播社会正能量。书法艺术起源于实用书法，实用书法不是随便写几个汉字，而是书写文本，也就是“因文为用，相须而成”。汉字之所以为汉字，是汉语中的文字。书法作品中除了正文之外，还有题款、印章，也算文本，可以了解谁写、写给谁、时间、地点、目的等信息。文本决定着书法作品的篇幅，书法作品的名称也依赖文本，如《黄州寒食诗帖》，文本还反映出书者的文化素养。“一字见心”是说书法作品中一个字就是完整的艺术形象，可以表现书者的精气神，这是书法本体论的核心。于是乎就有了“集字书法”，一把剪刀可以拼一件书法作品。王羲之行书《圣教序》就是拼贴出来的，《淳化阁帖》经过了剪裁，连草书之龙《十七帖》也是经过剪裁的。武昌黄鹤楼门前的“天下第一楼”5个大字，就是集北宋米芾的字。这在其他艺术门类中是无法想象的。一件艺术作品是一个人，一件书法作品则是一家人，血缘相同。当然行气、章法也很重要，这是单字的组合，下面再说。“艺文兼备”与“一字见心”有矛盾，有人会问：书法欣赏到底是看“文”还是看“艺”？我个人理解，就是看“艺”；也要看“文”，看“文”可以帮助看“艺”。“简易之道”可以调解这个矛盾。唐代张怀瓘《文字论》把“道”比喻为太阳，“文”是太阳的光辉，“文”有天文、地文、人文，再从“三才（三文）”到语言、文字、书法。简单的说，“文以载道”，“其心体道”，“文”和“艺”就可以和谐了。张怀瓘的解释是，“简易之道”通“易简之道”，是体用关系。“易简之道”是太极、阴阳、天地，交合产生世界万物；“简易之道”是“易知”、“易从”。现在可以通俗解释说。“道”是指中华文化精髓的“儒、道、释”，是书法审美的理想境界。“易知”是说书法艺术可以“一字”直指本心，是一种抽象艺术，无须拐弯，凭借什么物像。“易从”是说这种抽象艺术是可亲近、可理解的，不是神秘莫测、高不可攀。这种理解，是传统与时代的结合。书法本体就是书法艺术的基本规律。

(3) “看”：就是指书法的艺术欣赏。这是一种特殊的审美直觉，唐代孙过庭《书谱》说“目击道存”，张怀瓘《文字论》说“心追目击”，意思相同，更突出了“心追”。“心追”高扬主体性，可以提升人的修养和境界。这种审美直觉也可以展开艺术形象的翅膀，扩展书法欣赏的功效。