篆刻美学形成的标志
    篆刻成为一门独立的艺术，倡于元，兴于明，盛于清.其标志是什么呢?以下分成几方面来分折。
众多篆刻家的涌现与各种流派的形成
    元、明、清时代是我国篆刻艺术发展的复兴时期，是第二个高峰。（第一次高峰是战国、秦、汉)它的主要标志是大批卓有成绩的篆刻家的捅现和各种风格、流派的形成。在流派形成过程中、又有不少有才能的篆刻家随之而出，有的又发展着各人的风貌，又形成小的分支或汇集成新的流派。这两者实是相辅相成，互为作用的关系。
    元代有名的篆刻家应数赵孟頫、吾丘衍和王冕等人。    赵孟倾(1254一j322)字子昂，号松雪、水晶宫道人等。浙江吴兴人.他官至翰林学士承旨，工书擅画，能诗文，主张书、画、印等艺术应有古意，因此他在篆刻中崇尚“汉魏之前的典型质朴之意”。从他传世所用的作品“赵子昂”、“松雪斋”等印来看是以唐宋小篆入印，细劲婉丽，优美典雅。与宋代印比较起来，确有“合乎古者”，而又“异于流俗”，的风格，后人称之为“元朱文”的一派。

图：吾丘衍篆刻作品

    吾丘衍(1272一1311)字户行，号贞白。他善于篆印，崇尚汉魏印风，在历代印谱中，虽然我们未曾见到他的作品，但从他的总结汉印等特点的《三十五举》中，可见到他对篆刻美学的见解。如其中十八举日:“汉有幕印篆，其法只是方正。篆法与隶相通。后人不识古印，妄意盘屈，_几以为法，大可笑也，多见故家藏汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。”另在二十举以后各举中都提到治印要“平正方直”、“不可太怪”、“不可随俗”和“妄意伸开，或加屈曲”等审美观.这给后来篆刻艺术能沿着正确的方向发展，奠定了理论上的基础.    赵、吾等人对篆刻艺术虽有卓越见解，但当时以牙角等为印材，文人多不亲自为之。而仅是书篆，由他人代劳.    到了元末的王冕(1287一1359)号煮石山农，画家诗人、人荐翰林院官职，不就，归隐九里山。始用花乳石刻印。他的作品多有汉魏遗风，如“会稽佳山水”等印中可见。来源 。    明代由于历史和各种社会因素变化，印质材料的改进，许多印人不仅自篆，且转为自刻，其主要人物有:    文彭(1498一1 573)字寿臣，号三桥。篆法介升秦篆、汉篆之间，方圆兼备，印承汉人法，力矫屈曲乖缪之时弊。且有新意。故当时纯古派评曰:“新发于蒯、了无古意。”而也有人赞他“颇知追秦汉”‘艺、“五百年来儿摹本，翠禽犹在最高技”，后人称之为“三桥派”，追随者有“许高阳、几仁玉唯诸君，相与先后周旋，遂尔名满天下”。(朱简《印经》)    何震(生年未详一1604年前后)，初师文彭，后受汉印影响，取法广泛，故其印一变当时面貌，苍劲古朴，刀法锐利。当时李流芳曾赞其印“各体无所不备，而各有所本，复能标韵于刀笔之外，称卓然矣”。吴继仕在《翰苑印林》.序中说:“并郡何氏主甩.追奏汉而为篆刻，盖千有余年，一人焉。”其基本特点、在于创新，能“法占而不泥占”。一时异军突起，称雄印坛、影响深远，后人称之为“雪渔派”‘继之者有梁千秋、苏宣.朱僻能、汪镐臣、程林、金光先、文及先‘程原程朴父了子、陈万言.李流芳、归世昌、汪关汗汉父子等卜数人，这些.人多属安徽籍，故又称之为“皖派”。    苏宣(1553一1627)字啸民。号钾q水.故有人称之为“泗水派”。初师文彭，后纵览秦汉印玺，能得其法，有时以占文字入印，初其面目。其印浑朴、雄健、典雅。姚士慎称他“共印奄流遍海内，与文寿昆、何长卿黯足称雄.其书篆错出，不名一家，镌法亦变幻多端、不主故常。”“继之考有何通，程彦明，程孝直等人。此外“又若罗王常、何叔度、詹淑正、杨汉卿、江明初、甘旭，皆自别立苛垒。称伯称雄。”(朱简《印经》)    朱简(生卒年不详)字修能、号畸岌。他是明代追秦幕汉而能白出面目的人物。秦锌公说:.‘以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家，一种豪迈过人之气，不可磨灭，奇而不离乎印章之一变也。”因此，他的印奇中离险中见平，着重笔意，贡视牵连顾盼，其有笔情报趣的关正正感    汪关(生卒年不详)初名东阳，字呆叔。治印法汉，一丝不荀，刀法善用冲刀，朴茂稳实、为明人追仿汉印之得其精茜者，篆法精严，章法沉稳，白文印雍容、俊丽，别有意趣;朱文印多以圆朱文，温文恬静，细巧而又朴茂。因他久居娄东，故人称之为“娄东派”。受其影响的有其子汪汉，以及清初的沈世和、林泉等人。    以上所述明代五人所创立的五大流派的共同处，都是追秦仿汉为主，而义齐有特点:文彭以纯正取胜;何震以猛利见长;苏宜以雄强为}找朱简则以笔意着重;汪关则雅妍乎和。既影响于当世。也给清代篆刻界的艺术美以更多的启示。    清康熙、雍正、乾隆时期，印坛兴盛，他们既继承明代各派特点，又戊追秦汉和印外求印，因而能不断推陈出新，以致凤格各异，流派纷呈，其主要篆刻家有。    程邃(1605一1691)字朽民、穆倩，号垢道人，安徽欺县人。故后人称之.为“徽派”。亦有称为“款派”的。他刻印初宗文何后自亿门户。女子以大小篆、钟鼎款识文字入印，尤长于朱文，白文用汉法，刀法凝重，富有笔意，于文何之外，别树一帜。继之者有巴慰祖、胡唐、汪肇潞时人与邃同称“欺四子。此外还有黄吕、董询、下声等人。    丁敬(1695一1765)字敬身，号砚林、钝厂、梅农等，浙江杭州人。他的篆刻主要特点，先取法朱简，并在汉印的基础上参以隶意.朱文印能熔铸宋元印之精髓。刀法用切刀，徐徐切进，其线古朴厚拙，苍劲爽健，有节奏感。一洗过去娇柔妩媚之态，有阳刚之美。后人推为浙派创始人。其主要追随者有蒋仁、奚冈、黄易、钱松、陈鸿寿，陈豫钟、赵之深等等七人。故又有称“西伶八家’的，此外有胡震、张燕昌、杨懈等。    邓石如(1743一l805)肠(名坡、字顽fr于，号完白山人，安微怀宁人。他继承元明篆刻传统，尤得徽浙两派精华。由于书法基础雄厚，以书入印，印中各种篆体富有笔意，精神饱满。章法上，注意虚实疏密，自然生动，刚健婀娜。用刀锐利，苍劲浑朴，稳练圆劲。因是安徽完自山人，故称“皖派”(亦称邓派)。传其艺者有吴熙载、赵之谦、胡澎、徐三庚等人。来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。    赵之谦(1829一1884)字撝叔，号悲庵、冷君、无闷等。他在晚清篆刻家中是位有独特个性的大家。篆刻先学浙派，继而对秦汉玺印、元朱文、皖派都有深刻研究。他在篆刻中的贡献，是将汉镜、钱币、权量、诏版等文字移入印章，又善于将难以人印的如《天发神谶碑》、《祀三公山碑》等字，融会贯通，取之入印。白文大气磅礴.后人有称之为“赵派”的。私椒弟子有钱叔盖、朱子复，其后有赵时钢等，各承其某一方面。    吴昌硕(1844一1927)名俊卿、字仓石，号苦铁、击道人等。他是晚请杰出的篆刻艺术家.其印初学浙派，后法邓石如，吴熙载，直追汉铸印，并广泛吸收石鼓文、砖瓦、封泥、泉布等文字，熔铸一炉，自成风貌。章法疏密虚实，别出机杆，刀法多样，疾涩并施.其风格浑厚苍劲，大气磅礴，古拙中富灵动，秀劲处含苍老。人们誉之为“吴派”。近代海内外印人受其影响，承其衣钵者众多。有陈师曾、赵古泥、来楚生等，日木有河井仙郎等。    黄士陵(1549一1908)字牧甫，别号黔山人等，师承吴让之、赵之谦，旁及邓石如等，后法汉印占玺，尤善取权量诏版泉币或钟鼎款识文字入印。章法独运，险中求下，平中寓险，刀法犀利，刚健无比，朴实中有灵巧，古趣中有精神。为近代著名大家。人称为“黔山派”.传其艺者有其子少牧，高足李尹桑，私淑者更为众多。