民国袁克文书手札精美，其书论有何高见?其书法有何常人不及之处?

    民国袁世凯之第二子袁克文(梦窗谈艺)曰:“书法始于篆，学书者必以篆始。篆书体画整肃，行白谨严，习之而后攻他，庶免弱、俗、荒、斜之病。篆法既尽，乃以隶体宕之。学隶当取西汉诸碑，东迁以降，多尚侧媚，古意渐疏矣。进参以古草，极纵横转折之势。探书之源，立书之本，以六朝楷法束之，而书成矣。六朝之书，尤推北魏碑志，所见隶姿篆骨，尤为楷之宗法。若钟、王之书，诚尽善尽美者也。其楷书传世者，惜多见于帖。帖为钩摹而成者，纵有佳工，亦难完其神髓;碑志则书于石，刻者得守其原，无或微失。故取六朝之真，充锤、王之伪。隋唐碑志，良有佳构，流览可耳。宋元人书，日趋婉媚，以锋芒胜，不宜人石，墨本尤有可观者。明人侧露益甚，间坠妖鄙。清士困于帖括，不可超拔，故书多拘陋。然此特泛言耳，若奇突之士，不惑俗流，窥古人之堂奥而成一家者，代尚有其人焉。夺篆隶之真魄，与西京抗手，千百年中，一何道州(绍基)耳。唐以后名家之书，供参玩则可，用为师法则未足也。予非敢故为高论，独慨世人多舍本而务末，或临《三希堂》，或摹覃溪(翁方纲)、石庵(刘墉)辈，稍获貌似，即以书家自许。悦知法东坡、山谷、松雪、香光诸家，则更以高古傲人，求知六朝者已鲜，逞论三代秦汉矣。古法沦堕，复何言哉!读大论，知为有心于书者，故敢以下愚一得，辱高明之听。拜上半梦书家，戊午十一月初九夜克文上言。”
    按语：哀克文(1890一1932年)，河南项城人，衷世凯次子，字豹岑，又作抱存，号寒云。极力反对衷世凯称帝，曾诗讽其父云:“剧怜高处多风雨，莫到琼楼第一层。”不得志，常以曹植自比，与文艺界人士多交往。书法意在褚、颜之间，以颜之笔法，求褚之风韵，劲媚而稍有拙意，别具一格。尤喜书对联，有一次他专门登报，减润常书，一日就卖出四十多幅，又用这些钱购.墨写了一百余幅，赠送给亲朋好友，还写了“五九纪念扇”四十把，录其《五月九日放歌)，其文辞书法间洋溢着爱国之情。衰克文书法功力精湛，其奇特之处无人可比。他可以在侍者用手拉着离桌悬空的纸上提笔濡墨志意挥洒，力透纸背而纸不损，其用笔力度之把握，恰到好处。他还可以在嗜吸鸦片烟吞云吐雾之时，仰卧床上，一手执笔，一手执纸，凭空书写小楷，毫无歪针庸软之病，娟秀挺劲，真可以说其把握纸、笔的能力到了炉火纯青的地步。

专题：

颜真卿

柳公权

楷书字帖