临帖从何始,于何终?
清包世臣《艺舟双揖·答三子问》曰:“始如选药立方,终如集腋成裘。立方必定君药为主症,为裘必俪毛色以饰观,斯其大都也。学者有志学书,先宜择唐人字势凝重锋芒出人有迹象者,数十字多至百言习之,用油纸悉心摹出一本,次用纸盖所摹油纸上,张帖临写,不避涨墨,不辞用笔根劲,纸下有本以节度其手,则可以目导心追,取帖上点画起止肥瘦之迹。以后逐本递夺,见于帖不似处,随手更换,可以渐得古人回互避就之故。约以百过,意体皆熟,乃离本展大加倍,尽己力以取其回锋抽掣盘纤环结之巧,又时时闭目凝神,将所习之字,收小如蝇头,放大如榜署以验之,皆如在睹,乃为真熟。故字断不可多也。然后进求北碑习之如前法,以坚其骨势,然后纵临所习之全帖,渐遍诸家,以博其体势,闲其变态。乃由真人行,先以前法习褚《兰亭》肥本,笔能随指环转,乃人《阁帖》。唯《争座位》至易滑手,一人方便门,难为出路。要之,每习一帖,必使笔法章法透人肝膈,每换后帖,又必使心中如无前帖。积力既久,习过诸家之形质性情无不奔会腕下,虽日与古为徒,实则自怀杆轴矣。唯草书至难,先以前法习永师(千文),次征西《月仪)二帖,宜遍熟其文,乃纵临张伯英、二王,以及伯高残本《千文》,务以‘不真而点画狼藉’一语为宗,’则拟之道得也。善夫,吴郡之言乎!‘背羲、献而无失,违锤、张而尚工。’是拟虽贵似,而归于不似也。然拟进一分,则察亦进一分,先能察而后能拟,拟既精而察益精,终身由之,殆未有止境矣。”
按语:学书若如包氏所说,何愁不达到拟贵似而归于不似之境界!
专题:
颜真卿
柳公权
楷书字帖