昔者尧、舜，施仁德以治一邦；有周承殷商，循礼法以定封国。而后内外失衡，盗贼自生，乃知古之德者，必得其民以兴之。失其民时，虽大利其不逮也。大贤若此，当治三世而不衰，历百年而犹存，然仲尼之学传千载，为百世法也。其说万亿众习之，乃成中国。

圣人之不言，实幽明之不察；贤者若自明，徒守土难兴邦。于是孔子乃宰中都，取法则四方，信义治商贾，诗书定明堂。

孔子之学渊明，多知前代之治法，统三代之义，欲贯之以礼乐也。奈何其崩坏乎？故请辞，身游于先周列国之间，以期明主，以彰其法。其业未竟，凡十四年，复归于鲁。

孔子观治化升降，古之最美，是谓大同；其后渐衰，谓之小康；及至于今，为乱世也。乃筑杏坛，使失养之士得其土，聚三千众，欲以教化逆挽世运，复于郅治也。

孔子作春秋、周易以明内外治法，习诗书、乐礼以彰故国遗命。其法传三代，至于子思，又有汉博士董夫子进其言，韩文公、程子等复述之，世事多变，而孔子之言未变，孔氏之学长不衰也。