七绝读《三玄·道德经·第三十七章道常无为而无不为》有感（4）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

玄牝之门天地根，

婴儿未孩赤子心；

谷渊处下归江海，

俯仰张弓露自均。

附录：读《三玄·道德经·第三十七章道常无为而无不为》有感（4）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“道喻”的问题。

道喻引言：道何形？道何状？道之不可形状，以至于《道经》篇首，老子先作“道可道，非常道”之言，其后又有“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”之语。然《道德经》其书中五千有言，并非无物，盖欲言一二“非常道”之道，使闻之者能稍近于大道。是故其中多有以物喻道：一者，可使人略观道之一二，虽如管窥，亦见一斑；二者，道生万物，故于万物皆可观道。于此，愿以陋见，浅谈五千言中道之喻。

1、 如渊似谷，处下不盈

“道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，道若渊；“谷神不死”，道若谷。渊、谷，处地势之下，道亦能处下，“处众人之所恶,故几于道”，处下者为阴柔，道家之所贵；“持而盈之，不如其已”，盈者，道家之所恶，道若渊谷之不盈，亦不因盈而损。

2、 玄牝之门，天地之根

“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”以玄牝喻道，一者玄牝能生育，如道之生育万物，为天地之根；二者生育者在先，“吾不知谁之子，象帝之先”，言道之先于天地万物；三者，如母之生子，而终不以之为功，道岂不亦然？“生而不有，为而不恃，功成而弗居”；四者玄牝为雌，亦为阴柔之贵。

3、 赤子之心，婴儿未孩

书中五千言，多有以婴儿赤子喻道，盖因道“含德之厚，比于赤子”，浑然天成，未见矫作，“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”。道至朴而无欲，如赤子婴儿，不与万物争。

4、 川谷之归，道若江海

“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”道能处万物之下，虽至朴而小，然而“天下莫能臣也”。如川谷之水，皆下归于江海，“万物莫不尊道而贵德”。置于人，则王侯若能如此，“万物将自宾”。

5、 张弓之理，甘露自均

“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”，“天地相合，以降甘露，人莫之令而自均”。道无所偏私，以万物为刍狗，不作贵贱之别，不以尊卑为分，损其有余而补不足，若甘露之降而自均。

本文链接的文章如下：

附1:《道德经》（通行本）

附2:《道德经》中关于“道”的比喻（百度文库）

这正是：

玄牝之门天地根，婴儿未孩赤子心；

谷渊处下归江海，俯仰张弓露自均。