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七律 陈师道（后山居士）与佛缘
放下
遗恩贫薄劲枝枫，觅句恶声吟榻穷。
晰理华严知在处，研精儒道探平中。
持倡香墨朴淳远，执着清风苦节雄。
未解大乘行妙意，渠衣不著岂怀空。

注：有“闭门觅句陈无己”之称。世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之“吟榻”。家人知，即猫犬皆逐去，婴儿稚子抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。《文献通考》。

他特别推崇《华严经》，他在《华严证明疏》中说∶得有此经，庆幸平生孰如今日，实力贫而家富，将口诵而心通。誓尽此生敬供不息，在在处处如佛之存，劫劫生生以今为始。伏愿诸佛所说如庆喜而常闻，一生之间与善财而同证（《后山居士文集》卷十七）。

他反对柔弱华靡的诗风，提倡刚劲直朴的风格，甚至于说诗歌创作“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”《后山诗话》，这一看法与黄庭坚创作主张相同，亦为后来江西诗派诗人所遵奉，故江西诗派诗人将他列为“三宗”之一。他的词风格柔媚清丽，与其诗歌风格大不相同。

苏门文士对赵挺之的蔑视，从一事可见一斑：陈师道深夜到郊外皇家祠堂守灵，因没有皮衣御寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陈妻是郭概之女，而郭概是北宋政坛上著名的“慧眼挑贵婿”者，家境贫寒的陈师道和官宦之子赵挺之都在其家坦腹东床。当得知妻子借了近为连襟却势同水火的赵挺之的皮衣，陈师道即感受辱，并对妻子大发雷霆：“汝岂不知我不著渠家衣耶！”元符三年冬，陈师道在郊外参加祭祀，无棉衣御寒而感病致死。据载，陈师道死后，家人无钱安葬，朝廷特赐绢二百匹，让往来者买下，才得安葬。