七绝读《三玄·道德经·第三十九章昔之得一者》有感（1）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

霜天得道亦长生，

失道长生万不能；

贱下原为玄道显，

侯王本贱下为宗。

附录：读《三玄·道德经·第三十九章昔之得一者》有感（1）

•《三玄·道德经·第三十九章昔之得一者》

【原文】：

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。

【注释】：

1、得一：即得道。【按：一:有二解:一曰为道之子,一曰为道。河上公曰:“一,无为,道之子也。”由“道生一”可知，“一”为“道之子”也！但仍未脱离道！有人认为，“道”为“无极”；“一”为“太极”！“太极”亦不离“道”（无极）也！……。】

2、神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。

3、正：一本作“贞”。意为首领。

4、其致之也：推而言之。

5、谓：假如说。帛书作“胃”。

6、天无以清：天离开道，就得不到清明。

7、废：荒废。

8、歇：消失、绝灭、停止。

9、竭：干涸、枯竭。

10、正：一本作“高贵”，一本作“贞”。

11、蹶：跌倒、失败、挫折。

12、自称：一本作“自谓”。

13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。

14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。

15、琭琭：形容玉美的样子。

16、珞珞：形容石坚的样子。

【原文（参考译文）】：

昔之得一者（昔日获得阴阳未判混元一气者）：

天得一以清（天得到混元一气可以清澈）；

地得一以宁（地得到混元一气可以宁静）；

神得一以灵（元神得到混元一气可以有灵性）；

谷得一以盈（川谷得到混元一气可以盈满）；

万物得一以生（万物得到混元一气可以生生不息地繁衍）；

侯王得一以为天下正（统治者得到混元一气可以号令天下）。

其致之也（因此我们可以得出这样的结论）：

天无以清将恐裂（天没有清澈必将崩裂）；

地无以宁将恐发（地没有安宁必将动乱）；

神无以灵将恐歇（元神没有灵性必将休亡）；

谷无以盈将恐竭（川谷没有盈满必将枯竭）；

万物无以生将恐灭（万物不能生息必将绝灭）；

侯王无以高贵将恐蹶（统治者失去高贵必遭颠覆）。

故贵以贱为本（所以贵以贱为根本），

高以下为基（高以下为根基）。

是以侯王自谓孤寡不谷（所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ），

此其以贱为本邪（以此来表明他以贱为本的态度啊）。

非乎（难道不是这样的吗）？

故至誉无誉（所以最高的荣誉无需赞誉）。

不欲琭琭如玉（不要认为自己是一块美玉），

珞珞如石（把自己看成一块石头）。

•【阐释】：

本章可用“法本”二字概括。

这一章讲“道”的普遍意义。前半段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。

在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的！……。老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是客观存在的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。

往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

本文链接的文章如下：

附1：《三玄·道德经·第卅九章昔者得一者》

[原文]（含注释与参考译文）

附2:王弼《道德经注》

附3:苏辙《老子解》

附4：杨吉德解《道德经》（百度信息）

这正是：

霜天得道亦长生，失道长生万不能；

贱下原为玄道显，侯王本贱下为宗。