胥之所亡，非恣以至，乃在举贤以人情。何则？盖其以己遇而荐伯嚭，卒至祸加于身。然其举孙武而俾吴霸，乃为刎颈之交。是以何哉？此谓以己病之情而障目，自无所窥佞，卒至易首。故曰：胥之所亡，弊在荐贤以人情。
夫胥以仇而亡楚，却因之而易首，何其悲乎！昔者吴大夫被离尝谓其曰：“公惟知其表，不知其内，且夫彼鹰视虎步，本性贪佞，专功擅杀，盖公亦为其所祸欤”。而胥以歌曰：“同病相怜，同忧相捄，惊翔之鸟相随而集，濑下之水因复俱流。”拒之。且夫孙武尝谓其曰：当杀之以免后患，然其亦不纳。古人云：“胥善图敌，拙于谋身”。此言得之。呜呼！胥以悯嚭遇于自同而荐之，卒至嚭病己于吴俱亡。何其哀哉！向使其案之，则吴胥焉可败亡。殆其国于己亦可免见诛之祸矣。益可为霸东南。是以举贤不惟情，当出之以为也。
观夫胥荐武而俾吴霸，卒于武为倾心之交。此谓之所以哉？盖其与武非挟同病，故举贤不轻动其情，乃足详观而得大贤也。昔魏相翟璜荐李悝事文侯，弼之霸天下，乃谓璜悝无同经之病，故得以审贤而仕。由是得之，举贤荐能，同病者，不宜举才入仕。
夫胥以荐嚭而为世所垢， 乃以荐武而为世所倡。此间之道，介乎人情与义理者也。由是观之，二者亦必有取舍。苟偏乎人情者，必为万世所讥，然倾乎大义者，必为圣人所倡。