七绝读《三玄·道德经·第四十一章上士闻道》有感（5）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

三士包容所有人，

人人平等是灵魂；

道缘存在差别性，

中大端微很不均。

附录：读《三玄·道德经·第四十一章上士闻道》有感（5）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“士分三等”的问题。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子在这里论述了“士分三等”的情况！……。关于“士”，西周时期，实行以嫡长子继承制为核心的封建宗法等级制。参见下表：

春秋时期，士人可以分为三等，即上士、中士、下士。上士指的是高明的士贵族阶层；中士指的是平庸的士贵族阶层；下士指的是浅薄的士贵族阶层。在本章中，老子也把“人类”分为上士、中士和下士三个等级。但是老子在这里所说的三个等级，跟世俗社会中的等级不同，它是就认识水平上的高低而言的。因此，上士也就是悟道较深的人（上端占比较小），中士就是对道半信半疑的人（中间占比大），下士就是对道无知的人（下端占比较小）【按：“两头小，中间大”，呈“正态分布”！……。】由于每个人对道的领悟程度不同，所以就会产生对道的不同看法：上士听人讲道的德行，能够很快领悟到其中的真谛，并将领悟到的道理应用到实践中去，以引导自己的行为，实现个人与大道的和谐统一。中士听人讲大道的德行，不能完全理解到德行的真谛，而且总是半信半疑，不能把领悟到的真谛应用到实践之中，所以这种人是很难做到真正解脱的。至于下士，他们听人讲道的德行，听完后完全否认大道的存在，还会对得道之人进行嘲讽，更不用说运用大道的真谛去指导实践，引导自己的行为了。

“不笑不足以为道。”对于下士的无知和嘲讽，老子表现出极度的宽容。老子认为，如果没有受到下士的嘲笑，大道也就不能称之为大道了。【按：老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（见《道德经·第五章》）；又说“圣人无常心，以百姓心为心。”（见《道德经·第四十九章》）。其中的“不仁”体现的是老子的法治思想。“仁”是目的，“不仁”是措施！老子认为，“唯有不仁，才能至仁。”“天地至仁”用至诚不移的自然法则来体现，是“万物平等”的思想；而“圣人至仁”则需要用完善的社会法律来体现，是“人人平等”的思想！……。老子所描述的又是一种“理想”状态！所以，老子所说的“士分三等”中的“士”，表示“所有人”对待“道”的三种不同态度的情况！ ……。】

本文链接的文章如下：

附1:“士”这个字，原来是这个意思

《这个词，原来是这个意思》许晖著，化学工业出版社，2015.10

附2:周朝的嫡长子继承制度和分封制有什么关系？进来涨知识了

世间人说，发布时间: 19-11-12

附3:三论老子与人人平等精神（个图）

黎鸣，2011-02-17

这正是：

三士包容所有人，人人平等是灵魂；

道缘存在差别性，中大端微很不均。