七绝读《三玄·道德经·第四十三章天下之至柔》有感（1）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

以弱胜强柔克刚，

新生事物寿元长；

逻辑辩证需条件，

对立同一大道扬。

附录：读《三玄·道德经·第四b十三章天下之至柔》有感（1）

•《三玄·道德经·第四十三章天下之至柔》

【原文】：

天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。

【注释】：

1、驰聘：形容马奔跑的样子。

2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。

3、希：一本作“稀”，稀少。

【原文（参考译文）】：

天下之至柔（天下最柔善的），

驰骋天下之至坚（驾御天下最坚毅）。

无有（无形有质的），

入于无间（进入不开窍的空间），

吾是以知无为之有益（我从这里感知无为的益处）。

不言之教（无法用言传的教育方法），

无为之益（无为状态所带来的益处），

天下希及之（天下是很少有人明白的）。

•【阐释】：

本章可用“遍用”二字概括。

本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。

“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。

天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

本文链接的文章如下：

附1：《三玄·道德经·第卌三章天下之至柔》

[原文]（含注释与参考译文）

附2:王弼《道德经注》

附3:苏辙《老子解》

附4：杨吉德解《道德经》（百度信息）

这正是：

以弱胜强柔克刚，新生事物寿元长；

逻辑辩证需条件，对立同一大道扬。