七绝读《三玄·道德经·第四十六章天下有道》有感（2）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

知足不辱警上层，

长乐知足众修行；

才智欲求相匹配，

无私奉献大道弘。

附录：读《三玄·道德经·第四十六章天下有道》有感（2）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“知足常乐”的问题。

知足常乐，汉语成语，意思是知道满足，就总是快乐。形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。出自先秦·李耳《老子》。

《道德经·第四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”《道德经·第四十六章》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”

（•）“知足”释义：

据统计，在《老子》中，“知足”凡4见，分布于3章中。

第三十三章:“知足者富。”其前是“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，其后是“强行者有志;不失其所者久，死而不亡者寿”。老子这里所说的“富”，含物质和精神两方面。“富”，既有客观标准，又有主观感受，而且二者都有相对性。在这种意义上说，如果自己不知足，永远也不会感到富，所以“知足者富”是有一定道理的。

老子这样说，是否要人们不求进取呢?如果情况果真如此，他为什么还称许“知人者”、“自知者”、“胜人者”、“自胜者”、“强行者”、“不失其所者”和“死而不亡者”呢?就拿“死而不亡者”来说，什么样的人才够格呢?老子说的“死而不亡者”是指那些能为历史留下高尚道德、杰出功勋或旷世思想学说等，从而能长久活在后人心中的人，亦即名垂青史的人。要做一个这样的人谈何容易!只能终生弹精竭虑，奋斗不止永远不“知足”，方有可能实现。所以，老子这单说的“知足”绝不是满足现状、不求进取的意思。

第四十四章:“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”此文的前一句是“甚爱必大费，厚藏必多亡。”什么样的人“甚爱”即爱则如命呢?什么样的人才能“厚藏”即囤积则物呢?只能是帝王将相、贪官污吏、奴隶主、新兴地主等。这些人敲骨吸髓、横征暴敛，到头来必然逼得人民挺而走险。他们的下场不仅将受“辱”，甚至会人头落地。所以，老子在此劝诫他们:“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

第四十六章:“罪莫大于甚欲，咎莫潜于欲得，祸莫大于不知足。故知足之为足，常足矣,”这里出现了两个“知足”。本章共分两段，其上段为“天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。”两段连起来看，其下段当是对侵伐战争原因的揭示，主要是因为“无道”的侯土等统治者“甚欲，和“不知足”。所以，这单说的“故知足之为足，常足矣”，是用以劝诫侯王等统治者的。

从以上两章来看，老子要他们“知足”的是统治者和剥削者，而不是广大劳动人民。相反，老子对当时遭受残酷剥削和压迫、饥寒交迫的人民大众寄予极大的同情，并反映了他们的呼声、愿望和要求。在第二章，他要求统治者对劳动人民要“实其腹”、“强其骨”;在第七十一章，他要求统治者对人民“无种其所居，无厌其所生”;在第八十章，他把“民各甘其食，美其服，安其居，乐其俗”作为治国的理想目标。

（•）由“知足不辱”到“知足常乐”

“知足不辱”主要是老子对统治者的告诫！但是，社会在发展，历史在进步！时至今日，由“知足不辱”到“知足常乐”，对于普通的人也是适用的，因为这里面有一个“个人的才能与所追求的目标”的“匹配和度”的问题；有一个“个人的欲望或欲求与他人之间的关系处理”的问题，即一个人的“三观”（世界观、人生观、价值观）的问题！ ……。关于如何做到“知足常乐”？这方面有很多论述！有网友提出了应保持“四种心态”！（可以借鉴）：

一、只有淡泊宁静的心态才能知足

二、只有简洁的生活方式才能知足

三、只有追求精神的享受才能常乐

四、只有奋斗积极的人生才能常乐

【按：知足常乐是人生的一种思想境界，更是有素质之人追求的一种生活方式，这就是说，当一个人的基本的物质生活条件得到保证之后，知足常乐是需要靠人的思想境界和素质品性来保证的！……。】

本文链接的文章如下：

附1:知足常乐（百度信息）

附2:知足常乐：靠的是这样四种心态

悟思必得，发布时间: 19-06-25

这正是：

知足不辱警上层，长乐知足众修行；

才智欲求相匹配，无私奉献大道弘。