[原创] 庄川水口与水口庙

郭名德

湘赣边界上的庄川，有一个景色非常优美的水口。水口两边古树参天，翠竹成荫。从村中流来河水，在幽深峡谷中。水流急下，瀑泉跌宕，形成多处冰臼奇观。一座几百年的古拱桥飞架对岸，如彩虹一道挂在山间，桥两头是一条乱石铺垫而成的古道，往东经秋坪村走湘赣界的雷打石到达江西大汾圩。往西经江西遂川淋洋到达戴家埔。

庄川水口里除了古树、古桥、古道、冰臼、飞瀑、峡谷等景点，还有一座古老的水口庙（又名邹公庙）。增加了水口神秘的色彩。

桂东民俗中，男女老少不得在水口附近大小便，更不能砍伐水口中的树木。湘赣地区许多村子非常重视的本村的河流出水口，作为是一个村的神圣之地。桂东县几乎大多数村都长水口（保护水口森林），都在水口的附近设社稷坛（坛官）或建庙宇。

你知道这是为什么吗？

笔者看到资料上对风水中的水口，是这样解释的：

水口，指水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响气场：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”“顺阴灭阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财，所以特别注重水口，把它看作保护神和生命线。

水口得当的标志是：天门开，地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。水是生命之源，能生养万物。

传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。所以，风水学最注重水口，即测定水口吉凶的方法。所谓水口其实就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。以上对水口的解释是有一定科学道理的。

庄川的水口庙的殿堂是泥墙红瓦建筑（古庙在1960年大水冲倒，1990年重修，民宗部门已登记发证），殿堂一大一小分为两间，总占地面积约100平方米。庙门口有一个围墙围着的草坪。水口庙大殿神龛里面供奉着两尊菩萨，邹爷菩萨与龚爷菩萨。神龛下有香案，香案上呈放着一个大香炉。仙殿内非常干净整浩。据当地人说，每月的初一、十五村里有人来敬香祈祷家人平安。到了十二月也会举行打醮（庙会）的民俗活动。水口的保护是一门风水学问，也是人们追求人与自然和谐相处的方法。水口与建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫都“水口”有着密不可分的关系，

笔者一行来到庄川水口，感觉得水口的风景确是别有风韵。随即策划了一系列的民俗活动。在当地村民热心配合下，非常成功。男女两人一前一后的人力犁田活动，在庄川峒里的田里产生一种古老农耕文化，让摄影家们大开眼界而狠狠地过了一把瘾。一队十几人的农家男女来到古道上，走到水口高高的古桥上放开歌喉来山歌对唱：

山歌好唱人人爱，唱起山歌才自在。

不唱山歌闷沉沉，采朵花儿给妹戴。

山歌好唱口难开，花儿再好哥难挨。

只得远远把哥爱，何时把妹拥入怀。

这湖南与江西的客家腔调，让人感到是一种享受。一男一女，一声长一声短，情深意切，唱得别有风味，她们的对歌越唱越带劲，一口气可唱十几首，那美妙的山歌声在水口的大峡谷中阵阵回响……