七绝读《三玄·道德经·第四十八章为学日益》有感（3）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

陈抟老祖首睡仙，

打赌赢得西华山；

教训帝王亦靠谱，

春秋一百十八年。

附录：读《三玄·道德经·第四十八章为学日益》有感（3）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“宋·陈抟《道德经注》等”的问题。

陈抟【按：陈抟名抟，字图南，号扶摇子，均取自《庄子》首篇《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”而陈抟名或与《老子》、《管子》亦有关，《老子》第十章云：“抟气致柔，能如婴儿乎?”《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。”】是北宋著名的道家学者，尊奉黄老之学，后受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”【按：周世宗曾向陈抟询问“点石成金”之法！陈抟对曰：“陛下为四海之主，当以治世为念，奈何留意黄白之事乎？”显然对周世宗提出了批评！ ……。】陈抟的道教学术思想的基本特征，是以老学为主，兼融道家易，同时也继承先秦两汉等道家易思想，著有《正易心法》《道德经注》《南华经注》《易龙图》等。其中的《易龙图》，在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义，他建构起了各学科的框架体系，和以“易理”为指导思想的各学科学术走向，对中华文化学科产生了深刻影响。

陈抟其人，虽然在正史中有所记载，此人不虚！不过，有关的“神迹”，显然是“虚构讹传”之辞！……。可以“相信”的有：陈抟曾与赵匡胤打赌“赢华山”之事；还有宋太宗召见陈抟询问“长生久视”等【按：关于“长生久视”，陈抟的回答是：“抟乃山野之人，于世无用，也不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日升天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德，兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”】

促使陈抟一心向道的直接原因有二，一是“举进士不第”，二是“亲丧”。《宋史》称“后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐”，《五代史补》则称“数举不第。”亲人的去世，更使他看破红尘，淡泊名利，向往道教长生久视，“‘吾向所学，足以记姓名耳。吾将弃此，游太山之巅，长松之下，与安期生、黄石公论出世法，合不死药，安能与世俗辈汩没出入生死轮回间?’乃尽以家资遣人，惟携一石铛而去。”

至于陈抟的“睡功”，无外乎气功中的“蛰龙法”和“胎息法”，只是有些夸张而已。如“蛰龙法”有云：“龙归元海，阳潜于阴；人曰蛰龙，我却蛰心；默藏其用，息之深深；白云高卧，世无知音。”但一睡就是一百多天不吃不喝，则是讹传！……。

陈抟在中国道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成为老庄之后的道教至尊，人称"陈抟老祖"。陈抟主要著作：易类有：《先天图》、《太极图》、《无极图》、《易龙图序》、《正易心法》等；养生类有：《指玄篇》八十一章、言导引及还丹之事的《赤松子八戒录》、《入室还丹诗》、《阴真君还丹歌注》；五行相法类有：《人伦风鉴》等；诗文类有：《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等，一生多著诗词，有诗词600余首。【按：陈传生平事迹主要见《宋史．陈抟传》、《东都事略．陈抟传》，陈抟著述很多，据《宋史．陈抟传》载，有《指玄篇》八十一章，又作《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》及诗六百余篇。又据郑樵《通志．艺文略》著录，陈抟著有《赤松子八诫录》一卷，《指玄篇》一卷，《九室指玄篇》一卷，《人伦风鉴》一卷。《宋史．艺文志》有《龙图易》一卷，《宋文鉴》有《龙图序》一文。今除了《龙图序》文，其他皆佚失。

如今关于陈抟和赵匡胤的故事多出于宋以后的野史，只能是 “据说”和“相传”，是找不到严谨的史书记录的。】

本文链接的文章如下：

附1:陈抟（百度信息）

附2：道教重要历史人物概述

来源：（般若网）道学初探 作者： 字号: 十 十

附3:亳州名人——陈抟

亳州市人民政府网，亳州名片

这正是：

陈抟老祖首睡仙，打赌赢得西华山；

教训帝王亦靠谱，春秋一百十八年。