七绝读《三玄·道德经·第四十九章圣人常无心》有感（2）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

生成本质万物齐，

结构不同性各奇；

绝对平等则片面，

无穷变化动不居。

附录：读《三玄·道德经·第四十九章圣人常无心》有感（2）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“齐万物（平等）”的问题。

•道生一……

“弱者道之用”，道是无声无息的在运化这个大玄同体（一），这个大玄同体（一）就是道所生。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经》），道属于形而上，即属于无形世界。器属于形而下，即有形世界。有形世界是肉眼见证的世界，世人不会产生怀疑。无形世界超越肉眼的见证，世人易产生怀疑。万物虽然显现在世人眼前，但世人无法解释万物的“来源”，世人不知道现象背后的“本质”——“齐一”！……。

有形世界和无形世界之间有一条巨大的鸿沟，世人无法跨过去，无法把二者相合。世人把有形世界当做一（全一），圣人把有形世界和无形世界相合当做一（全一）。世人自己的肉眼就是障碍，圣人超越了肉眼的限制，达到“万物齐一”！……。

•气本论与道本论

老子把气本论与道本论相结合，深化了远古的气本论。气是有形世界和无形世界之间的中介，宇宙由气构成，这就是气本论。要破除眼见为实的俗见，气本论是最有力的武器。

一种东西，开始是有形的，但会慢慢的在肉眼中消失，这就是气。气有气和炁二个造字，气从水蒸气造字，炁从火焰造字。炁比气更纯碎，无的造字正是与炁同源，后世道家更喜欢用炁代替气。水蒸气和火焰都会从有形慢慢变为无形，智者知道气揭示了宇宙的本质，因为气的存在，人们意识到有形和无形是可以穿越的，更确切的说，有与无是可以穿越的。

老子和庄子早就深刻认识到这一点。因为气本论，老子把有形世界与无形世界，有形与无形，有与无相合为一个伟大的“一”（全一）。老子以气本论为基础，进一步发展为道本论。老子深知，无不仅是无形，含有更为丰富的含义，因此气本论必须与道本论结合。

•道下化的四个阶段

道下化的四个阶段就是无中生有，万物最终显形的四个阶段。

道生一 第一阶段 无形 渐变

一生二 第二阶段 无形 渐变

二生三 第三阶段 无形 渐变

三生万物第四阶段 有形 逐步显形

本段经文非常清晰的描绘了老子玄同大定中实证的道生万物，有生于无的全过程，完成了从0到1的转变。

第一阶段、第二阶段、第三阶段都是无形的，只有到了第四阶段才从无形转化为有形。严遵《老子指归》仔细的阐述了四个阶段的不同，指出四个阶段是渐变的，显形是逐渐完成的，这是一个自然的过程。

无形和有形，无和有之间没有不可逾越的鸿沟，气是无形的，但气逐步凝聚就会显形。显形的本质是肉眼的辨识度，肉眼不能辨识就是“无”（无形），肉眼能够辨识就是“有”（有形）。气的稀薄决定了是否可以为肉眼辨识，有与无，有形与无形也就是气的稀薄度问题。

有形和无形是根据眼睛的辨识度来定义的，但有与无不是用眼睛的辨识度来定义的。有形和无形是有与无的一种诠释，但不是最本质的。万物的“物”是显形的物，进入人的感觉**的辨识度的范围，这是最基本的定义。

•无和一

无和一是道系统的二大支柱。只有深度领会无和一，道才能显露真实之际。不深度领会无和一，则无从见道。学人应该以此见地来修习无和一，对无和一生起无比的信心。只有对无和一生起无比的信心，才能对道生起无比的信心和正知正念，完成见道悟道证道的无为道业。老子对无的解说已经很充分。

•一即一切，一切即一

名家是老子道本论的一个分支，惠施是名家的代表人物。惠施说：“至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。”（《庄子·天下》）“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。”（《庄子·大宗师》）“道生一”的一正是这样一个一，既是大一，又是小一。大一和小一是同一个一，就是大一和小一无差别，至大和至小无差别，这就是齐物论。看不到大和小的差别是傻瓜，看不到大和小的无差别是凡夫（白痴）。

•齐物论与无差别性

齐物论就是消融万物的差别性，获得无差别性。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”。（《庄子·齐物论》）道生一的一就是齐物论的一，就是消融差别性的一，就是老子“混而为一”的一。消融差别性，获得无差别性是人性的一大胜利。消融一切差别性，获得无差别性。

差别性是异，无差别性是同。差别性是不一，无差别性是一。所以一与同等，与异反。消融差别性是非凡的智慧，是般若，是大圆镜智，是玄览觉照，是圆满清净觉相。差别性占据了世人的浅意识，占据了思维中枢，人就不知不觉被差别性牵着鼻子走。

如果玄照万物的无差别性占据思维中枢，人则获得全新的心流。差别性和无差别性不二，不二境就是一，这个一是众妙之门。世人忽视了差别性对心流的影响，世人心流的紊流就是差别性引起的。如果获得无差别性，则世人的心流是清净的甘泉，生命就是无比宁静和美，这正是世人所渴望的。为什么仰望星空带来心灵的愉悦？因为仰望星空时获得了无差别性，得一就是仰望星空时的玄览觉照。

•什么是一？

1.玄同 2.圆满 3.元气 4.无差别性；5.全体、全一 6.太一、太极；7.至小 8.至大 9.开始 10.根本；11.有序 12.清净 13.生命力 14.无限；15.包容一切 16.至简 17.不二

可见“一”具有无比丰富的内涵。“玄同”是一的第一本质，“圆满”是一的第二本质，“元气”是一的第三本质！……。要完全了解“一”的全部本质是不可能的！……。

【按：“齐万物”是庄子根据老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”推导出“万物齐一”而来！ ……。其意思是：一切事物从本质上、从生成的“元素”来看，归根到底都是“相同”的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分！……。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别！……。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面（本元性）加以强调，而忽略了万物构成的层次（结构性），因此具有片面性！……。庄子这一思想的文章中有辩证的观点，但也常常陷入形而上学观点之中！……。不过，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧！文中也涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义！……。】

本文链接的文章如下：

附1：《道德经》如何理解“道生一”？“一”与“齐物论”有何关系？（个图）

附2:道家庄子的万物齐一和万物平等以及逍遥游思想

东张西望文化，发布时间: 20-07-2408:59

这正是：

生成本质万物齐，结构不同性各奇；

绝对平等则片面，无穷变化动不居。