七绝读《三玄·道德经·第五十章出生入死》有感（1）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

贵生益寿道家言，

循道施行顺自然；

切莫人为干预甚，

清心寡欲是指南。

附录：读《三玄·道德经·第五十章出生入死》有感（1）

•《三玄·道德经·第五十章出生入死》

【原文】：

出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。

【注释】：

1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。

2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

3、十有三：十分之三。【按：有人认为“十有三”应为：“10+3=13”，表示人的“四肢与九窍”，即“4+9=13”！……。】

4、死之徒：属于夭折的一类。

5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

6、生生之厚：由于求生的太强，营养过剩，因而奉养过厚了。【按：有人认为应理解为：“对生命的感悟境界”！……。】

7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

8、兕：音si，属于犀牛类的动物。

9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

10、无死地：没有进入死亡范围。

【原文（参考译文）】：

出生入死（从生到死），

生之徒十有三（活人有四肢九窍）；

死之徒十有三（死人有四肢九窍）；

人之生动之死地（活生生的人死于非命），

亦十有三（也有四肢九窍）。

夫何故（区别在哪里）？

以其生生之厚（就是对生命的感悟境界）。

盖闻善摄生者（传说善于把握生命的人），

陆行不遇兕虎（在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎），

入军不被甲兵（进入军队不用被上盔甲和带上兵器）。

兕无所投其角（犀牛没有目标用它的犄角），

虎无所措其爪（老虎没有目标用它的利爪），

兵无所容其刃（敌人没有目标用他的兵刃）。

夫何故（为什么有这样的结果）？

以其无死地（就是他没有进入必死之地）。

•【阐释】：

本章可用“贵生”二字概括。

这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

对于此章中“以其无死地”一句，《庄子·达生》是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故逆物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎!圣人藏于天，故莫之能伤也!……。”

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

本文链接的文章如下：

附1：《三玄·道德经·第五十章出生入死》

[原文]（含注释与参考译文）

附2:王弼《道德经注》

附3:苏辙《老子解》

附4：杨吉德解《道德经》（百度信息）

这正是：

贵生益寿道家言，循道施行顺自然；

切莫人为干预甚，清心寡欲是指南。