七绝读《三玄·道德经·第五十三章使我介然有知》有感（3）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

同名层次不一般，

博大精深老道先；

道化仁义礼智信，

苏辙解老谱新篇。

附录：读《三玄·道德经·第五十三章使我介然有知》有感（3）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“老子的道与儒家的道”的问题。

老子创立了以道为核心的哲学思想体系，后来分出道家和儒家。道家的道与老子的道有继承，但是也不完全相同；儒家也讲道，但是与老子的有什么关系呢？参见下表：

*注1:老子讲的天道，即“天之道”，是“损有余而补不足”！地道与人道应该遵循天道！但是尘世中的“人之道”是“损不足而奉有余”！这是老子所批判的，应该与真正的“人道”相区别！……。（参见《道德经·第七十七章》）

*注2:儒家的“人道”，孔子说总的原则是仁爱，仁爱之中又有两条，一个叫忠，另外一个叫恕。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕就是“己所不欲勿施于人”。

这是人与人之间的道，这种道总是要落实到上。所以，儒家都是有理想的。孔子心中的之道是什么呢？孔子说叫礼，礼其实就是一种社会秩序。而秩序就是名，树立社会秩序的过程，就是正名的过程，因为名不正则言不顺。所以，孔子在社会生活上的道就是礼，就是秩序，就是正名。这就是儒家的道，这个道，就是处理好人与人之间，人与社会之间的关系的则。所以儒家的道，是人道。

*注3:孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”《十三经注疏》中“朝闻道，夕死可矣”一章注为：“言将至死不闻世之有道。”疏为：“ 此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。”这 一理解应该说是合乎历史的，其中“死”不作“为动用”讲。从《左传》、《史记》对孔子的记载以及《论语》一书中孔子的言行可知，孔子一生席不暇暖，周游列国，不为做官， 旨在行道。但是当时没有哪一个国君能够真正实行孔子的主张，他的“仁”的思想学说得不到统治者的贯彻执行、治国理想得不到实现，这是孔子一生最大的遗憾。他的有生之年无看到“仁”道的实行，无看到天下大治的局面，即“将至死不闻世之‘有道’。”如果孔子能够看到他的“仁”的主张得到贯彻因而天下大治（即有道），哪怕是刚刚听到，他也会死而无憾了。这一理解应该说是合乎历史的，即孔子所谓的“道”，就是“仁道”！……。

本文链接的文章如下：

附1：什么是道？道家的道和儒家的道有什么不同？

好玩的国学， 19-08-16

附2:道家的道与儒家的道的区别和联系？（百度知道）

附3:苏辙《老子解》思想研究

作者：李阳，2020年《大学》

这正是：

同名层次不一般，博大精深老道先；

道化仁义礼智信，苏辙解老谱新篇。