题画词：霜天晓角·梦泊荒渡·追思


晓凝笼翳。梦舸横荒济。
僻峙隐崌云后，杳人迹，非故地。
追思。无垢识*。再悟回说。
一抹斜辉西去，起岚漫，穹天内。


注：无垢识*，即阿赖耶识梵文:आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna，Alaya;佛教名词。梵文音译。旧译"阿梨耶 识"、"阿剌耶识"、"无垢识"、"藏识"等。

阿赖耶在梵文中的原意为:藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅盘、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根又名末那合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶又名如来藏、真如等识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着**送交第八识--阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。《瑜伽论记》卷1云:【《如来德庄严经》云:「如来无垢识,是净无漏界;解脱一切障,圆镜智相应。」

注：回说，回又称流转、转、生死回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” 天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱 中生死相续，无有止息地循环。