七绝读《三玄·道德经·第五十四章善剑者不拔》有感（3）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

清朝注老话魏源，

众采千家不一般；

黄老佛儒不同道，

归根结底为面南。

附录：读《三玄·道德经·第五十四章善剑者不拔》有感（3）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“清·魏源《老子本义》”的问题。

《老子本义》是2010年华东师范大学出版社出版图书，作者是清代魏源。《老子本义》包括《论老子》、《史记老子列传》、《老子本义》及《附录》四部分内容。

魏源采多种版本、诸家之说对《老子》进行夹句校字。又分章引述前人对《老子》字句文意的解释，然后裁剪百家，诠以己意。其重点在于辨析《老子》之义理。采获既广，发现亦多。他又对通行本《老子》八十一章“著其是，舍其非，原其本，析其歧”，合之为六十八章。【按：昔日胡适在《中国哲学史大纲》里说：“今所传《老子》的书，分上下两篇，共八十一章。这书原本是一种杂记体的书，没有结构组织。今本所分篇章，绝非原本所有如二十章首句“绝学无忧”当属十九章之末，与“见素抱朴，少食寡欲”两句为同等的排句）。读者当删去某章某章等字，合成不分章的书，然后自己去寻一个段落分断出来。”元代吴澄作《道德真经注》，将《老子》八十一章合为六十八章，深得胡适的赞赏！ ……。当然，这是一家之言了！】

魏源认为《老子》是“救世之书”，为了“明道救时”，然而他是站在儒家的立场上吸取《老子》思想的有益成分的。

魏源《老子本义》有其鲜明的特点和较的价值，主要表现在四个方面：1.从“救世”角度剖析《老子》思想，异于常人。2.注释内容全面，整理体式严整。3.既重视校勘，又重视义理阐释。4.魏源《老子本义》在清末的学术转变中起到了促进作用，启发了人们为了改变社会现状而不断地去开拓新的研究领域。

•魏源在《序》 中认为《老子》之本义是“黄老之学” 而非 “老庄之学”！其 “言以身治身、以家国天下治家国天下，则其辄言天下无为者，非枯坐拱手而化行若驰也。” 还指出： “后世之述 《老子》者，如韩非有《喻老》、《解老》，则是以刑名为道 德，王雱、吕惠卿诸家皆以庄解老，苏子由、焦竑、李贽 诸家又动以释家之意解老，无一人得其真。”

•书中认为老子与儒家的根本区别，在于对阴阳之择取不同： “圣人之 道恒以扶阳抑阴为事。其学无欲则刚，是以乾道纯阳，刚 健中正，而后足以纲维三才，主张皇极。老子主柔宾刚， 而取牝、取雌、取母、取水之善下，其体用皆出于阴。阴之道虽柔，而其机则杀，故学之而善者则清净慈祥，不善 者则深刻坚忍，而兵谋权术宗之，虽非其本真，而亦势所必至也。”

•《老子本义》认为老子与佛教也有区别： “老 明生而释明死也，老用世而佛出世也，老中国上古之道而 佛六合以外之教也。”

当然《老子本义》也存在不足，主要表现在两个方面：1.疏于文字、音韵、训诂；2.粗于校勘！……。

本文链接的文章如下：

附1:《老子本义》（百度信息）

附2:魏源《老子本义》研究

马荣振，2007-08-07

附3:清·魏源《老子本义》在线阅读（中华典藏）

这正是：

清朝注老话魏源，众采千家不一般；

黄老佛儒不同道，归根结底为面南。