七绝读《三玄·道德经·第五十四章善剑者不拔》有感（5）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

云鹏解老一家言，

智慧超群自说圆；

一叶知秋管窥豹，

盛开老道百花间。

附录：读《三玄·道德经·第五十四章善剑者不拔》有感（5）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“赵云鹏《为老子正名》”的问题。

《为老子正名》针对千古年来世人对《老子》认知的误区予以注解，拒绝狭隘，避免读圣，谨防误人，深究细解、以利明阅。读懂老子之道，可洞察宇宙、掌握文化核心、修正齐家之道、明了治世原理、提高修行境界、保得寿康之福。老子以圣人的智慧的慈悲，开示了宇宙人生的真理；以〔天人合一〕的来帮助人们解脱心灵的黑夜；以〔大道至简}的思想来帮助人们走向快乐的彼岸。正如《为老子正名·自序》所说：

三国时期，“通行本”出，圣书遭难，被篡致面目全非。……幸于当代，汉墓出土“帛书老子”，才得以去伪存真。奈何今人，繁字变简，白话通行，古文难懂，玄机虽在眼前，译道谬之千里，译者望文生义，坐井难见圣境，曲解圣意，妄称学典。……《老子》与《易经》渊源颇深，想解《老子》，需备《易》，否则难明。《老子》与易道殊途同归，皆讲宇宙，以示人生。……与“通行本”相比，本书之解绝不雷同，皆出乎意料之外，又全在情理之中。本书志在：为老子正名，为千古正谬，为文化正传，为经典正义。

举例一：第一章、道可道也

•道，可道也； 非，恒道也。（道：大自然的规律。可道也：可以遵循的。非：变化，代表一切事物的发展都在不断地变化。恒道也：永恒的规律。）

第一个“道”字特指规律，第二个“道”字并非是“通行本”所解释的“述说”含义。“通行本”普遍注解为：“道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了”，这显然是错误的解释！老子讲的就是道，孔子讲的也是道，释迦牟尼佛讲的还是道，所有圣人的使命都是讲学，讲学的内容都是讲道，道没有不可告人的秘密。所以，第二个“道”字并非是“述说”，而是“遵循”的含义。

这个“非”字在千古以来一直被忽略和误解，这个“非”字非常重要，相当于《易经》的“易”字。

•名，可名也；非，恒名也。（名：名字。可名也：可以称呼的、用来称呼的。非：变化，代表变化的名字。恒名：永恒的称呼方式。）

名字是用来称呼的，一切事物的名字都会变化，这就是永恒的称呼方式。

•无，名天地之始也；（无：代表虚空无极的能量世界，用数来表示为“0”。天地：代表宇宙万物。（天为阳，地为阴，用数来表示为“二”；天地生成万物，故天地可代表宇宙万物。））

“无”可以生成宇宙万物；“无”可以称呼为宇宙万物的开始。“无”是“0”，天地是“二”。为什么由“0”直接到“二”呢？在德篇第五章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此时才详细说明宇宙的生成顺序。

•有，名万物之母也。（有：代表后天物质世界。（用数代表为“一”）“有”为天地，再由天地而生万物。）

所以，“有”可以称呼为万物之母。“有”代表“一”，包括了“二”至万物。

•故恒无欲也，以观其眇；（恒无欲也：保持“无”的思想和状态。其眇：“无”生“有”的过程和奥妙。）

道包括了“无”和“有”两种状态。其中一种状态是“无”，也就是“道”的本体。保持“无”的思想状态，就是拥有包容天地万物的胸襟。因此，才能和先天无极世界保持同步，才能观察和了解到整个宇宙生成的奥妙。

•恒有欲也，以观其噭。（恒有欲也：保持“有”的思想和状态。其噭：宇宙万物之间的呼叫感应。）

道的另一种状态是“有”，即物质世界。这个“有”是由“无”出来的“一”。“有”包含了宇宙万物，宇宙万物之“有”本为一体，相互之间有着系统的联系和感应，当世人保持一体状态的时候，就能观察和了解到宇宙万物之间呼叫和感应的内容。

•两者同出，异名同胃；（两者：无和有。“有”代表之道。因为，“有”是由“无”出来的。“无”代表之道。因为，“无”包含者“有”，包含着一切。）

“无”为道之体；“有”也为“道”之体。“无”和“有”都是“道”的一部分，名称虽然不同，其实本为一体。

•玄之有玄，众眇之门。（玄之：旋转、运行、变化。“玄”者，旋也。有玄：代表一切事物都在不断地旋转、运行、变化，这对应着开篇所说的“非，恒道也”。（有：代表物质世界。“有”通“又”，代表连续性。）众眇：世间一切事物的奥妙。）

“无”和“有”都是道之体，都在不断地旋转、运行、变化，这个变化是永恒的规律，也是了解一切事物奥妙的途径。

举例二：第十九章、绝圣弃知

•绝圣弃知，民利百负；（绝圣：最高境界的圣人。“绝”字的含义虽有断绝之意，但 “绝”字也代表极端的，高超的，最高境界。例如：“绝学”一词自古就代表最高境界的学问和技能，而不是断绝和抛弃学问。否则，老子、孔子这些圣人还都研究学问做什么？他们还都出来讲学做什么？弃知：放下分别心，就是一视同仁，公平公正。这个“知”字在此代表识别。宇宙万物本为一体，有分别心，就是有的思想；没有分别心，才是完整的思想。民利：人民的生活。为什么用“民”字呢？因为，这段话是针对邦国的管理者来说的。百负：更多的依靠和保障。“百”代表众多、增长；“负”代表凭借、依靠、保障。）

本章是《老子》书中争议较大的章节，如按照“通行本”的注解来说：“断绝圣明抛弃智慧，人民才可以获利百倍。”这个解释显然是背道而驰的。假如，老子是如此思想，那还在书中讲“圣人之治”做什么呢？所以，这摆明是后人所犯的文字障，完全曲解了圣人之意。古代通假字非常之多，导致了后人学习的一些障碍，但只要是用正智来看圣贤的文章，就一定会正确地判断文字的通假。

最高境界的圣人没有分别心，当邦国的管理者效圣人之道而放下分别心的时候，就会使人民的生活有更多的保障。

【按：《为老子正名》我没有看全，但“管中窥豹，一叶知秋”！虽为一家之言，亦能自圆其说！ ……。】

本文链接的文章如下：

附1:《为老子正名》赵云鹏著，华侨出版社，2010年

附2:国学经典][探秘]《为老子正名》自序原稿

天机自在Lv 3，2011-02-15

附3:国学经典]《为老子正名》第一章、道可道也（摘录1）

天机自在Lv 3，2011-02-15

附4:为老子正名的博客

新浪博客，http：//blog.sina.com.cn/

这正是：

云鹏解老一家言，智慧超群自说圆；

一叶知秋管窥豹，盛开老道百花间。