七绝读《三玄·道德经·第五十五章含德之厚》有感（4）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

早产婴儿有慧根，

善思好问质疑神；

至周深造守藏任，

日后奇思大道魂。

附录：读《三玄·道德经·第五十五章含德之厚》有感（4）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“老子史话之‘至周深造任守藏’”的问题。

却说老子出生，虚弱而头大，双耳齐顶。因其耳阔，故起名为“聃”。老聃少时聪慧，常听家将讲国家兴衰、战争成败祭祀占卜、观星测象之事，养成静思好学之性。老夫人望子成龙，请一位陈老先生（一说是“商容”）教授。陈先生博古今，通礼仪，天文、地理皆有所学，老氏一家都很敬重！……。

一日陈老先生（或商容），一、关于天教授道： “天地之间人为贵， 众人之中王为本。 ”老聃问： “天为何物？ ”先生道： “天者， 在上之清清者也。 ”老聃又问： “清清者又是为何物？ ”先生道： “清清者， 太空是也。 ”老聃又问： “太空之上， 又是为何物？ ”先生道： “太空之上， 清之清者也。 ”老聃又问： “之上又是为何物？ ” 先生道： “清之清者之上， 更为清清之清者也。 ”老聃又问： “清者穷尽处为何物？ ”先生道： “先贤未传， 古籍未载， 愚师不敢妄言。 ”问母亲， 问家将——不得答！于是仰头观日 月 星辰， 低首思天上之天为何物, 彻夜不能寐！……。

二、 关于神，商先生教授道： “六合之中， 天地人物存焉。 天有天道，地有地理， 人有人伦， 物有物性、 有天道， 故日 月 星辰可行也； 有地理， 故山川江海可成也； 有人伦， 故尊卑长幼可分也。 有物性， 故长短坚脆可别也。 ”老聃问道： “日 月 星辰， 何人推而行之？ 山川江海， 何人造而成之？ 尊卑长幼， 何人定而分之？ 长短坚脆， 何人划而别之？ ”商先生回答： “皆神所为也。 ” 老聃问道。 “神何以可为也？ ”商先生道： “神有变化之能。 造物之， 故可为也。 ”老聃又问： “神之能何由而来？ 神之何时而备？ ”商先生道： “先师未传， 古籍未载， 愚师不敢妄言。 ”问母亲， 问家将——不得答！于是视物而思， 触物而类， 三日 不知饭味！……。

三、 关于君权神授，商先生教授道： “君者， 代天理世者也； 民者， 君之所御者也。 君不行天意则废， 民不顺君牧则罪， 此乃治国之道也。 ”老聃问道： “民生非为君也， 不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也， 君背天意是何道理？ ”商先生回答道： “神遣君代天理世。 君生则如将在外也； 将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。 ” 老聃又追问道： “神有变化之能， 造物之，何以不造听命之君乎？ ”商先生回答道： “先圣未传， 古籍未载， 愚师不敢妄言。 ”问母亲， 问家将——不得答，于是求教相邑之士， 踏遍相邑之土，遇雨不知湿， 迎风不觉吹！……。

四、 关于和为贵，商老先生教授道： “天下之事， 和为贵。 失和则交兵， 交兵则相残， 相残则两伤， 两伤则有害而无益。故与人利则利己， 与人祸则祸己。 ”老聃问道： “天下失和， 百姓之大害也， 君何以不治？ ”商老先生道： “民争， 乃失小和也； 失小和则得小祸， 然而君可以治也。 国争， 乃失大和也； 失大和则得大祸， 大祸者， 君之过也， 何以自治？ ” 老聃问： “君不可自 治， 神何以不治？ ”商老先生道： “先哲未传， 古籍未载， 愚师不敢妄言。 ”问母亲， 问家将——不得答！于是， 遍访相邑之士， 遍读相邑之书， 遇暑不知暑， 遇寒不知寒！……。

•老子的可贵精神：1、 善思、 好问——求之无穷；2、 敢于质疑权威——神；3、 执着！……。后来，年仅13岁的老子，在他的老师推荐与资助下，进入周都太学求学。学习的内容：天文、 地理、 人伦——无所不学；《诗》、《书》、《易》、《历》、《礼》、 《乐》 —— 无所不览；文物、 典章、 史书无所不习！三年而后成。太学博士荐其入守藏室为吏。守藏室为周朝典籍收藏之所，集天下之文，如浩瀚之海。老聃入其中，博览泛观，渐臻佳境！……。真正是：“蛟龙游入大海， 海阔凭龙跃；雄鹰展翅蓝天， 天高任鸟飞。”通礼乐之源， 明道德之旨，三年而任守藏室史 ，名闻遐迩！……。

本文链接的文章如下：

附1:《老子演义》王德有著，齐鲁书社出版，1990年3月

这正是：

早产婴儿有慧根，善思好问质疑神；

至周深造守藏任，日后奇思大道魂。