任寅春,瘟疫复燃,魔都困厄。用划区隔离验核酸之,然阳性呈多点爆发之态,一时竟难清零。魔都居士,投身其中,昏昏然不知时序也。又连日阴雨,今始放晴,未知池边早樱,尚可观否。于是翼翼然口罩覆面,惶惶然独行园中。乍见樱花海棠簇拥,又睹柳树春草氤氲。真一派盎然之春气也!见此情景,魔都居士幡然醒悟,泉涌草就斯文,名曰《疫中赋》。其辞曰:
春红簇簇,无惧夜雨;老叶离离,必发新枝。烟色重著,新柳复招东风;寒潭微扬,落花更兼春草。鱼虫乐游,龟鳖贪阳。游人取景,黄犬嗅新。离鸟对鸣,似有信语;群童嬉戏,殊无忌猜。此物候之所变,赖阴阳之所化焉。冬之所藏,春有所发。万物代序,人亦斯然。夫春气者,肝之气也。是以木以曲直,肝以调达;春生无名烦恼,肝受有形忧愤。肝气者,色青而气弦。弦而和者,春阳之神。得神者昌,失神者亡。耗水败土焉不失和;忧愤愠怒岂可延年?
天地负阴而抱阳,人生潮起又潮落。是以儒者发兼善之论,黄老传无为之道。释迦劝弃执念,教赎原罪。彼四圣之普度也,归一途而心释。庄生慕曳尾之龟,所见斯明;陆子思华亭之鹤,所恨何晚。贾生赋悼屈子,而文王问以神鬼;李白诗非蓬蒿,则明皇畜之娼优。悲夫!夫以万物为我心,则我心有戚戚,又何冀呼卖于帝王之家!
天地负阴而抱阳,人生潮起又潮落。是以儒者发兼善之论,黄老传无为之道。释迦劝弃执念,教赎原罪。彼四圣之普度也,归一途而心释。庄生慕曳尾之龟,所见斯明;陆子思华亭之鹤,所恨何晚。贾生赋悼屈子,而文王问以神鬼;李白诗非蓬蒿,则明皇畜之娼优。悲夫!夫以万物为我心,则我心有戚戚,又何冀呼卖于帝王之家!
魔都居士幼时家贫而有大志,弱冠之年从教杏林,履冰向谷,夙兴夜寐。今年五十,志焉何存?求诸外则一无所成,求诸内则尚有可期。此之谓知天命也!赋罢,魔都居士意有未尽,乃录旧诗一首,重述胸臆。诗曰:
天地含清韵,殊名费思猜。
丹青传物化,诗兴叙怜哀。
丝竹安神鬼,岐黄汇三才。
残生同代谢,霜径独徘徊。
丹青传物化,诗兴叙怜哀。
丝竹安神鬼,岐黄汇三才。
残生同代谢,霜径独徘徊。