七绝读《三玄·道德经·第五十六章知者不言》有感（3）

2018年9月3日

人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

老子哲学几千年，

中国应用惠无边；

统一对立虽朴素，

辩证基石似泰山。

附录：读《三玄·道德经·第五十六章知者不言》有感（3）

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“对立统一”的问题。

唯物辩证中矛盾双方既相互对立又相互统一。老子《道德经》中有深刻的辩证思想，其中关于矛盾的对立统一性阐述论证很多，

涉及的章数为（25、11、14、18、20、21、22、26、2、4、42、56、58、73、78）等！……。

唯物辩证中讲矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一，斗争性和同一性是矛盾所固有的两种基本属性。

一、“道德经”的矛盾同一性解读

马克思主义唯物辩证中矛盾的统一性是“同一性”，是指矛盾双方相互吸引、相互联结的趋势。它有两种情形：

•一种是矛盾双方在一定条件下相互依赖而存在。老子《道德经·第二章》里讲的“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”就告诉我们：在了解了善良的同时，也就知道了；知道了生的含义，也就了解了死的概念。推而及之，当我们了解了什么是失败、悲伤，才会明白什么是成、愉悦。矛盾的双方不可分割地联系在一起，互为前提，离开其中的一方，另一方也就不复存在，双方共处于一个统一体中。正如《道德经·第十一章》中“无之为用”：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”揭示有和无相辅相成的关系，反映世上的事物就是这样从无到有，又从有到无。

•另一种情形就是矛盾双方在一定条件下相互转化。《道德经·第二十二章》“全而归之”：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”意思是委屈反而能够保全，弯曲却容易得到伸直，低洼的地方才能积满，破旧的物品才能生出崭新，本身少取才会有得，贪多就出现迷惑。在一切相对的矛盾对立中，矛盾双方会相互转化。《道德经·第四十二章》“损之而益”中“人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”揭示的是损和益在一定条件是可以相互转化的。《道德经·第七十八章》：“天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。”而又是说明最柔弱的东西一旦条件具备了也会转化成巨大的力量！这些都说明矛盾双方在一定条件下相互转化。【按：矛盾的双方相互转化“所需要的条件”，论述不怎么充分！ ……。】

二、“道德经”的矛盾斗争性解读

矛盾的对立属性是“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。《道德经·第十八章》“大道废焉”：“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有贞臣。”意思是因为大道废弃了，才显示出仁义。投机取巧的聪明智慧出现了，才有了狡诈和虚伪。家庭亲戚之间不和睦了，才显示出孝慈。国家混乱动荡不安了，就会出现贞节之臣。所以社会依据道德思想制定了一系列政策条文、令规，来保证和谐运转。道德标准、律规都确立了对立面，有好坏之分，有对错的差别，正是有了这种分别，才有了奖惩制度，从而确保人类社会保持相对的平衡和稳定。《道德经·第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”老子在讲，万物都是有阴阳之分的，既相互融合又相互对立，说它们相互排斥对立，是因为它们是分割裂变来的，具有相排斥的天性，正是因为这种对立，才构成了矛盾双方的相互依存和相互贯通，才使万物得以安宁生存。这种对立双方相互分离的倾向和趋势体现在整个哲学世界中，它们又被同一性所制约。因此矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。

三、《道德经》的矛盾对立统一方妙解

矛盾双方既对立又统一的内容很丰富，层次很多，需要我们不断的感悟，体会它带给我们的人生启示。《道德经·第二十六章》：“重为轻根，静为燥君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”是指稳重沉静和轻浮狂躁是相对立统一的，我们认为稳重沉静符合大道，轻浮狂躁违背规律，不能长久。《道德经》告诉我们不论做任何事，处在任何环境中，都要保持沉稳冷静，表现得从容不迫。

《道德经·第五十八章》：“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。”又是说祸福在一定条件是可以相互转化的。就如人的一生，充满了各种矛盾，对人生所受的一切都要一分为二地分析，关键是我们以什么样的眼光、心态和视角去对待它。乐观向上积极，看上去坏的事情也会变成好事；悲观沮丧消极，看上去好的所遇也会变成坏的遭遇。

《道德经·第七十三章》：“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？”则讲勇敢到胆大妄为的时候就会被杀死，勇敢但不忘乎所以就能活下去，这两种选择，获得利或遭害。上天所厌恶的，谁能知道其中的原因？唯物辩证认为任何事物都包含着两面性，既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面。我们要权衡利弊，建立好的条件，去除坏的可能。追求平和、圆润，去除圆滑和投机，为人处世之道以诚、真为要。

《道德经·第二十章》：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”意思是说，顺从与违背相差多远？按照老子的观点应该相差不远。我们一不小心就从美善走向丑恶，所以就不可不畏。告诉我们遇事用辩证的眼光去看待，看上去是失败的事情，只要我们抱着一颗再试一次的决心和信心，勇敢坚持，那么成的契机就会生出水面，别样的风景就出现在我们眼前。同样看上去成的事情，如果我们不加以认真对待，那么离失败也就不远了。

总之，老子《道德经》里的辩证思想启示我们面对事情应本着平和的心态，积极乐观地对待，不以物喜，不以己悲。辩证的思维会使我们的人生更加幸福，生活更加美好。

【按：老子的辩证，既对立统一规律是朴素的、粗糙的！主要表现在：一、矛盾双方相互转化所形成的“循环论”；二、矛盾双方相互转化的“条件”论述的不充分！……。】

本文链接的文章（书籍）如下：

附1:《老子演义》王德有著，齐鲁书社，1990-03

附2:《道德经》：对立统一智慧浅析

丰富天地， 2020-04-20

附3:用《道德经》解读矛盾对立统一概念

文秘帮，2019-07-23

这正是：

老子哲学几千年，中国应用惠无边；

统一对立虽朴素，辩证基石似泰山。