七绝 读《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》有感（1）
2018年9月3日
人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

无私无欲本无为，
国泰民安制度垂；
以正治国奇兵用，
圣人四自景况辉。

附录：读《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》有感（1）
•《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》
【原文】：
以正治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

【注释】：
1、正：此处指无为、清静之道。
2、奇：奇巧、诡秘。
3、取天下：治理天下。
4、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
5、忌讳：禁忌、避讳。
6、人：一本作“民”，一本作“朝”。
7、利器：锐利的武器。
8、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。
9、奇物：邪事、奇事。
10、我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。

【原文（参考译文）】：
以正治国（以正大光明的政策治理国家），
以奇用兵（以出奇制胜的方用兵打仗），
以无事取天下（以自然无为的意境赢得天下）。
吾何以知其然哉（我何以知道应该这样做呢）？
以此（是根据以下推断的）：
天下多忌讳（天下禁令越多），
而民弥贫（民众就会越穷）；
民多利器（民众多有利器），
国家滋昏（国家治安昏乱）；
人多伎巧（人多故弄玄虚），
奇物滋起（怪物就会滋起）；
令滋彰（频频颁布令），
盗贼多有（盗贼多有产生）。
故圣人云（因此圣人说）：
我无为而民自化（我们无为民心自然归化）；
我好静而民自正（我们清静民心自然纯正）；
我无事而民自富（我们无事民心自然富裕）；
我无欲而民自朴（我们无欲民心自然厚朴）。

•【阐释】：
本章可用“淳风”二字概括。
在二章、五章和十章里，老子已将天道自然的思想，推之于人道，提出了“无为而治”的思想。在本章里，老子以“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；令滋章，而盗贼多有”反证应以“无事取天下”，皆末托“圣人”之言，长言无为之治，章井然。老子生活的时代，社会不安，严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行，为所欲为，造成天下“民弥贫”、“国有滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。所以老子提出了“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”的治国方案。他的主张在当时不可能被执政者所接受，也绝对没有实现的可能性。总之，这一章是他对“无为”的社会观点的概括，充满了脱离实际的幻想成分。但这对于头脑清醒的统治者为民，是会有益处的。

先说“以奇用兵”。《道德经》不是兵书，但其中不排除有关于军事方面的内容，这是我们在前面章节里已经说到的问题。例如本章讲“以奇用兵”，实际上讲的是军事问题。在老子的观念中，用兵是一种诡秘、奇诈的行为，因而在用兵时就要注意想奇、设奇计、出奇谋，只有这样才能做到出奇制胜。这表明，老子的用兵之计与治国安邦有截然的区别，即用兵要奇，治国要正。“以奇用兵”实际就是要变化莫测、神出鬼没。战争是一种不正常的现象，是国家无正常运轨时不得已而采取的下策。老子反对战争，但战争却不可避免。因此，老子在《道德经》里就不能不提出自己的见解。这个“以奇用兵”之计，不是为昏君、暴君出谋划策，而是为弱者、为正义之师设想的。
再说第二层意思。老子说“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；令滋彰，盗贼多有。”这是老子对国计民生的具体思考。老子重视“无为”，重视“质朴”，重视“勤俭”，他反对工商的观点有其指导思想的原因，也有其他方面的原因。客观地讲，老子并不是笼统地、绝对地反对工商，他主要反对的是统治者借工商积敛财货，过奢侈豪华、醉生梦死的荒淫生活，并不反对老百姓求富，因为在本章中，老子说“我无事，而民自富”。这是很重要的一个证据。笼统地讲老子反对工商业的发展，恐怕还要再找一些论据。【按：老子主张“以正治国，以奇用兵！”就是说，在正常的人与人的交往过程中，在正常的社会事务活动中，应该是光明正大的，而反对搞阴谋诡计的！至于在工艺制作过程中，也是不反对人们发明创造、发挥聪明才智的！ ……。当然，在战争中更是：不但可以而且必须是“以奇用兵”的（兵者，诡道也！必须用智谋，出奇谋，出奇兵）！……。】
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

本文链接的文章如下：
附1：《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》
[原文] （含注释与参考译文）
附2:王弼《道德经注》
附3:苏辙《老子解》
附4：杨吉德解《道德经》（百度信息）

这正是：
无私无欲本无为，国泰民安制度垂；
以正治国奇兵用，圣人四自景况辉。