七绝 读《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》有感（2）
2018年9月3日
人老将至，整理文稿，得诗一首（参见附录）：

以正治国奇用兵，
用兵手段亦补充；
阴谋诡计出奇胜，
后发制人防后凶。

附录：读《三玄·道德经·第五十七章 以正治国》有感（2）
本文专门谈一谈与《道德经》有关的“以正治国，以奇用兵”的问题。
老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

治国和用兵，其宗旨也是完全相反的：一个是要生产，一个是要毁灭；一个是要建设，一个是要破坏；一个是要养生保命，一个是要取人性命。所以二者使用的方也完全不同，老子概括为“以正治国，以奇用兵”。

老子说：“清静为天下正”。“以正治国”，正是以清静临天下，以无为之道治国。如此，则“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”但用兵却完全相反，多使诡诈之术，提倡令行禁止，推崇制敌取胜。

《孙子兵》说：“兵者，诡道也。”用兵作战，讲究的是千变万化、出其不意，运用种种方欺骗和打击敌人。所以，明明能征善战，面对敌人时却装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，却装作要在近处攻击。

敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设挑逗他，使其失去理智。对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设离间他，让他。

可以看出，用兵作战的宗旨，是运用各种智巧手段打击和瓦解敌人。兵本身就是为斗争、为伤害他人而生的一门艺术。

所以老子说：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。明知道大军过处，赤地千里，打起仗来对双方百姓都没有好处；明知道战争带来的是伤害，那为什么还要打仗？因为不得已，因为要保护自己，因为要守卫家园。【按：战争犹如人间魔鬼，燃烧大地，吞食生命，摧毁防蛇，绝灭人性！ ……。所以老子得出结论说：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”】

所以君子行兵事，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，“**之众，以哀悲泣之；战胜，以丧礼处之”。达到作战的目的就可以停止了，而不要好战、好**、好以武力逞强、好以军事取胜。

战争只是不得已而为之，不要去喜欢它，不要去赞美推崇它，更不要去依赖它，“乐**者，则不可以得志于天下矣”。

用兵崇尚智巧，以智作战则百战百胜；但百姓之间诡诈欺骗的智巧越多，群体中各种不可思议的奸邪之事就会层出不穷。军令繁多而精细，则军纪严明；但国家的禁忌、约束越多，百姓就越贫苦，盗贼就会越多。

因此老子说“以智治国，国之贼也”，又说“君子居则贵左，用兵则贵右”，以此来表明作战与民生之间的差别。正因为治国与治军的宗旨完全相反，所以当军阀头子当政，用管理军队的方来治理百姓时，往往就会把国家搞得乌烟瘴气。
【按：战争有正义战争和非正义战争。应该站在人民的立场上，反对非正义战争而支持正义战争！实行全民皆兵，即发扬人民战争的思想！ ……。所谓人民战争思想的基本精神是：在中国的领导下，一切为了人民群众的根本利益，以人民军队为骨干，坚决相信和依靠人民群众，充分动员，组织和武装人民群众，实行全面彻底的人民革命战争；建立农村革命根据地，实行“三结合“的武装力量体制和”三结合一配合“的组织斗争形式；团结和争取各阶级，各阶层和社会集团的一切进步力量，开展以军事斗争为主，并与，外交，经济，文化等斗争形式紧密配合的全民战争，协调一致地对敌作战，争取战争的全面胜利。其实质：战争的目的是为了人民，进行战争依靠人民，胜利果实属于人民！……。】

本文链接的文章（书籍）如下：
附1:《道德经》：为什么要“以正治国，以奇用兵”？（知乎）
道家兄，2020-11-29
附2:《孙子兵》（中国古典军事著作）（百度信息）

这正是：
以正治国奇用兵，用兵手段亦补充；
阴谋诡计出奇胜，后发制人防后凶。