如果吴昌硕有“朋友圈”，估计少不了这样的对话：

是的，吴昌硕共为闵泳翊刻了300余方印章，这也是在缶翁（吴昌硕）一生中，为个人刻印最多的一位。

吴昌硕为闵泳翊所刻的“园丁”印

这位闵泳翊先生对吴昌硕篆刻的喜爱已到难以想象的程度

索要印章的“手段”也是多种多样：

索刻

破两日功为君刻四石，自视不恶，未识足充文房否？

乞园丁教我，或与新周同赏，何如？

——庚子一月，昌硕。

登门“督刻”

庚子十月朔，中夜苦寒，被酒不寐，兰丐叩寐扉，督刻此石。

灯下破斧，藉遣闷怀。善刀自视颇类凿。

兰丐捧之陶陶，印丐对之默默，

此时此景，惜无山阴行者，其人者为吾两人一写真耳。

沪上并记。

甚至“强迫”吴昌硕抱病操刀

园丁强予扶病刻印，

苦事也，

工拙所不计也，

幸明眼人赏之。

壬寅（1902）七月，缶道人。

现在读来都能感受到

吴昌硕当时

内心一定是崩溃的…

当然，这也恰恰说明了两人私交甚笃。

作为吴昌硕最“铁”的挚友（三十余年交情），闵泳翊其实是一位韩国人。

他是朝鲜王朝后期外戚权臣，闵妃集团的代表人物，同时也是一名书画家。闵泳翊字子相、遇鸿，号芸楣、竹楣、园丁、千寻竹斋等，赐号礼庭（这位“欧巴”雅号共有40多个，最常用的为芸楣），本贯骊兴。

值得一提的是，他“幼颇慧悟，嗜书画”，10多岁时就在朝鲜画坛上占有一席之地。1884年12月，闵泳翊在甲申政变中被刺，险些丧命，面对残酷的宫廷斗争，年轻的他只得亡命他乡，先是客居香港及广东，而后是苏州及上海，凭借着他深厚的汉学功底及精湛的书画造诣立足于中国。

当时沪上艺苑有“海隅三丐”之称，“书丐”为高邕、“印丐”为吴昌硕、“兰丐”即是闵泳翊。前文的“督刻”中，吴昌硕便自称“印丐”，以“兰丐”称呼闵泳翊。

从闵泳翊对吴昌硕篆刻的喜爱程度不难看出，吴昌硕篆刻成就之高，对近代篆刻艺术的发展影响十分深远：

吴昌硕进一步发展了浙派“印从书出”的印学观念，把冲刀的猛利、挺劲、爽快与切刀的含蓄、浑朴融为一体，形成了自己冲切结合的刀法。它还从秦汉古印法中汲取灵感，辅之以敲、击、凿、磨、或借用砂石、鞋底、钉头等，追求线条残缺斑驳的金石味道，极大地丰富了篆刻艺术的表现手法，形成了自己古朴、含蓄、浑厚、苍拙的审美特质，“自我作古空群雄”（吴昌硕《刻印》诗），正是其篆刻艺术精神的生动写照。

而提到吴昌硕的“朋友圈”，还有一个重量级团体不得不提及，那就是

西泠印社

（著名金石篆刻研究学术社团）

吴昌硕与王一亭在西泠印社前合影

西泠印社创建于清光绪三十年（1904年），由浙派篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭发起创建，以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨。是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的民间艺术团体，有“天下第一名社”之誉。

1913年，举行了建社十周年纪念大会，正式定名西泠印社

而此时，大家公推的首任社长即是吴昌硕。

《西泠印社记》

《西泠印社记》是1914年，西泠印社成立十周年，作为首任社长，吴昌硕亲自撰书的。今天杭州西湖孤山上的同名石碑，就是根据这件作品刻的，一直被西泠印社视若珍宝。此外，它是用石鼓文（来自战国时期的文字，是秦始皇统一六国文字使用的小篆的始祖）书写的，写《西泠印社记》时，吴昌硕已经是71岁的老人，所以，大家把这件作品看作是他书法艺术成熟期的一篇代表作。在本次展览中，您也能见到它。

而后，印社经过十年的建设，初具规模，并开展了集会、展览、收藏、出版等一系列活动。

盛名之下，精英云集，李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚等均为西泠印社社员，杨守敬、盛宣怀、康有为等为赞助社员。

此后二十余年，西泠印社迅速发展，声望日隆，逐步确立了海内金石书画重镇的地位。受西泠印社影响，日本篆刻家河井仙郎、长尾甲也来中国进行交流并加入印社。河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内，在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。西泠印社促成、推动了周边汉字文化圈内篆刻创作与研究的产生、发展和繁荣。

吴昌硕在西泠印社缶龛前与自己的塑像合影

每个人都有自己的“朋友圈”，这些朋友们常常有同样爱好、学养、或同属一个行业。

而吴昌硕这样的杰出的艺术大师，同样有着自己“朋友圈”，这也是中国那个时代顶尖的“艺术圈”。

名家评吴昌硕

他们互相欣赏，相互学习，共同造就了彼时中国艺术的繁荣。我们也希望通过此次展览，让更多的观众了解这位艺术大师，了解他所属的时代。

重庆中国三峡博物馆 （重庆博物馆）

刘竞希

部分资料来自于：

《昌古硕今——纪念吴昌硕先生诞辰一百七十周年图录》