来源:北京文博 作者：连劭名

北京昌平白浮出土的西周甲骨刻辞仅一条但保存完整，是研究古代占卜及思想意识的重要资料，其文云：

其尚上下，韦驭。

“尚”，占卜术语。《周易·泰》九二云：“苞荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”《象》云：“苞荒，得尚于中行，以光大也。”《国语·晋语》云：“公子亲筮之，曰尚有晋国，得贞屯悔豫，皆八也。”

“尚”，读为当，有如下意义：

1.中

《吕氏春秋·知度》云：“而欲发之当也。”高诱注云：“当，中。”《管子·白心》云：“建当立有，以靖为宗。”所谓“有”即“大有”，亦即《老子·道经》第一章所说的“常有”。《周易·大有·彖》云：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。”《象》云：“火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。”

2.正
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《吕氏春秋·义赏》云：“岂非用赏罚当邪。”高诱注：“当，正也。”《管子·法法》云：“正也者，所以正定万物之命也。”《春秋繁露·竹林》云：“正也者，正於天之为人性命也。”

3.主

《礼记·学记》云：“鼓无当于五声。”郑玄注：“当，犹主也。”《周易·坤》云：“君子有攸往，先迷后得主。”《彖》云：“先迷失道，后顺得常。”《礼记·礼器》云：“是故先王之制礼也，必有主也。”郑玄注：“主谓本与古也。”

“上下”的意义，参见《墨子·辞过》：

圣人有传，天地也，则曰上下。四时也，则曰阴阳。人情也，则曰男女。禽兽也，则曰牝牡。
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