融合篆隶 妙化为楷—《泰山金刚经》

    二千余字的《金刚经》经文刻在巨大的岩石上，岩石之上常年流淌着山泉碧水。这一异想天开、空前绝后的杰作，足以使《泰山经石峪》在文化史上占有一席之地。其书法古拙、字大径尺，虽然长期经受着自然界的风化和剥蚀，字迹在不断的模糊，有些字已经在模糊中逐渐的磨灭了，但至今多数字保存完好。这就是闻名海内的《泰山经石峪金刚经》摩崖刻石。
    泰山，是世界名山。泰山的自然风光迷人，泰山的人文景观更加迷人。这些人文景观应该首推泰山诸石刻。泰山历代石刻不但历史悠久，而且名家名刻延续不断。自秦刻石到今天，达官显贵、名人高士在泰山题记刊石者连绵不绝。泰山石刻，历代书家竞秀，各派书体纷呈。泰山石刻的主要特征是就地取材，劈山为碑，气势磅礴，刻石的工程之巨大，堪称世界第一。其中，工程最大的要数山顶的“唐摩崖”和山下的《经石峪金刚经》了。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》。它座落在泰山中路左侧的斗母宫东北山谷。谷底是一片约3000平米的石坪，随山体向南自然倾斜，由东至西镌刻着《金刚般若波罗蜜经》上卷。共刻47行，行字数不等，按经文计为3017字，今残存1050字。最大字为75.5厘米，最小为25厘米。前24行多为刻完之字，字迹多数完好可识;第25行以后多为双勾字，绝大部分字迹已漫患不清。字间有界格，字距10厘米左右，刻石最深的笔画为8厘米。书体在隶楷之间，多数学者考证其为北齐人所书。历代金石学家称其为“大字鼻祖、榜书之宗”。
    《泰山经石峪金刚经》因无刻写年代、撰书人姓名，引起了后世学人的许多猜测和假设。有人因其笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐琶题名》相近，以为唐a所书。又有人以为它与《祖徕山大般若经》相似，《祖徕山大般若经》上有“齐武平元年王子椿造”字样，便推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则认为北齐天保间(550一559年)人所作。总之，在年代和书写者的问题上至今无定说。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。

    【北齐】《泰山金刚经》拓片(局部):
    《泰山金刚经》用笔圈润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健.颇含浑穆宽阔之趣。清杨守敬评之日:“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纤徐容与，绝无剑拔弩张之迹。攀案大书，此为极则。

    《泰山经石峪》的运笔无明显的起止和顿挫，转折圆缓。写这样大的字，普通毛笔已不能胜任，在当时也没有这么大的毛笔，需要特制。从字迹看，其笔的制作并不精良，没有多少弹性。字呈扁方，结法平直宽博。有些横画，特别是捺笔，尚存明显隶意。转折处一抹而过，无明显的楷书用笔的折笔，显得古拙质朴、憨态可鞠。它给人总的艺术感受是从容安详，顺势刷字，不激不厉，高古脱尘。这同佛家教义所倡导的清心寡欲、勿与人争、不求显达的处世哲学十分吻合，而与挺拔险绝、斩钉截铁、有意造势、婀娜多姿的风格相去甚远。它同《唐d写经》、水牛山《文殊般若经》等佛家石刻气息比较接近。《泰山经石峪》就其书法风格来讲，总体上是法度严谨，气度沉稳，表现出结体的平和之美。《泰山经石峪》形态周正端庄，字势凝重，无过分伸张的放逸之笔，无强烈的疏密反差对比，神情饱满，自然流淌，古朴质拙，安闲自得，几无与人争强斗狠的欲念。其体态雍容而眉目淡雅，气势洪博而神情安详，颇有古佛诵经之容。这是高超精湛的书法艺术与幽深绝俗的宗教精神的结晶。它于平和之中再现了艺术上的魅力与宗教上的灵性。
    《泰山经石峪》就其书法作品的价值来说，我觉得主要是那种“过渡状态”给人们留下的美的记忆。它在楷书中尚留有隶书的仪态，平拖的笔意很多，几乎没有用笔的提按，钩画和波画尤为明显。
    另外，《泰山经石峪》四周山崖上的题刻，隐隐约约还有30余处，少则二三个字，多则五百余字，此起彼伏，星星点点，而又洋洋洒洒，更加烘托了《泰山经石峪金刚经》的神秘感和其宏伟的气势。这一气势与整个泰山之雄姿遥相呼应，形成了特有的人文景观。