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“通三才之品,汇备万物之性状”—李阳冰的书法形象观

书法史 笔耕砚田 3年前 (2019-06-18) 780次浏览 0个评论

“通三才之品,汇备万物之性状”—李阳冰的书法形象观

    李阳冰,字少温,赵郡(今河北赵县)人,生卒年月不详,从窦息《述书赋》看,可知他生活在张旭前后,也是盛唐的书家。《佩文齐书画谱》卷一载有其《上采访李大夫论古篆书》一文,其中有一段关于书法运笔、结体、造型的精彩论述:

        缅想圣达立卦造书之意,乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川得玄远流峙
    之形,于日月星辰得经纬昭回之度,于云霞草木得霏布滋菱之容,于衣冠文物得
    揖让周旋之体,于须眉口鼻得喜怒惨舒之分,于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理,于骨鱼
    齿牙得摆抵咀嚼之势。随手万变,任心所成,可谓通三才之品,汇备万物之性状者
    矣。

    一段很有美学价值的论述,可以说,这是关于文字成形、书法运笔结体之道、之理的最明确、最深刻的论述。尽管此前虞世南有“察阴阳而动静,体万物以成形,达性通变,其常不主”的论述,张怀灌已有“囊括万殊,裁成一相”的说法,也都极为深刻,抓住了书理之要,但究竟过于笼统。明之者觉得表述精要,不明者却难得要领。书家的运笔、结体、造型,即整个书法形象、创造意识,得之于客观世界,但又不是具象的对应性写照,它要取形、取度、取容、取态、取理、取势、取分、取意,它是现实多种意理情态的多层次的汲取、感受,在具体的书法行为中表露出来。因而,这抽象的点画结构,却有形有态、有情有性,有现实万殊的意味。  可是若问:这点画形姿,究竟是何者的反映?却又难以具体回答。李阳冰不仅找到了根源,而且讲述得比较形象,指明书法形象“通三才之品,汇备万物之性状”(“三才”即天、地、人)。书家感受积淀客观事物的形、质、意、理、法、度,形成运笔结体意识,通过文字书写的运笔、结体、谋篇,“随手万变,任心所成”,(这“心”不是主观随意之心,而是感受自客观之“心”,即存在决定的意识),构成生动的书法形象。这形象不是某种对应事物的具体写照,却又是现实的启迪和暗示。所以书法形象具有天理、地理、人理之品格,凝聚了万物的形质和性状。
    说得恰到好处。既不是庸俗的“现实形体动态的反映观”,也不是书家漫无根据的主观臆造论。文字、书法的特性正是如此。书家对客观事物的感受,有具体的几也有A象的,有形质的,也有意趣的,都是书法的营养,都是书法创造的根据,但要从书法形象中找出哪一点、哪一画、哪一结体是哪一现实的反映,是不可能找到的,然而书法创造的形、体、法、度、情、趣、韵致都得自现实。
 



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