“通三才之品，汇备万物之性状”—李阳冰的书法形象观

    李阳冰，字少温，赵郡(今河北赵县)人，生卒年月不详，从窦息《述书赋》看，可知他生活在张旭前后，也是盛唐的书家。《佩文齐书画谱》卷一载有其《上采访李大夫论古篆书》一文，其中有一段关于书法运笔、结体、造型的精彩论述:

        缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川得玄远流峙
    之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋菱之容，于衣冠文物得
    揖让周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨鱼
    齿牙得摆抵咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之品，汇备万物之性状者
    矣。

    一段很有美学价值的论述，可以说，这是关于文字成形、书法运笔结体之道、之理的最明确、最深刻的论述。尽管此前虞世南有“察阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主”的论述，张怀灌已有“囊括万殊，裁成一相”的说法，也都极为深刻，抓住了书理之要，但究竟过于笼统。明之者觉得表述精要，不明者却难得要领。书家的运笔、结体、造型，即整个书法形象、创造意识，得之于客观世界，但又不是具象的对应性写照，它要取形、取度、取容、取态、取理、取势、取分、取意，它是现实多种意理情态的多层次的汲取、感受，在具体的书法行为中表露出来。因而，这抽象的点画结构，却有形有态、有情有性，有现实万殊的意味。  可是若问:这点画形姿，究竟是何者的反映?却又难以具体回答。李阳冰不仅找到了根源，而且讲述得比较形象，指明书法形象“通三才之品，汇备万物之性状”(“三才”即天、地、人)。书家感受积淀客观事物的形、质、意、理、法、度，形成运笔结体意识，通过文字书写的运笔、结体、谋篇，“随手万变，任心所成”，(这“心”不是主观随意之心，而是感受自客观之“心”，即存在决定的意识)，构成生动的书法形象。这形象不是某种对应事物的具体写照，却又是现实的启迪和暗示。所以书法形象具有天理、地理、人理之品格，凝聚了万物的形质和性状。
    说得恰到好处。既不是庸俗的“现实形体动态的反映观”，也不是书家漫无根据的主观臆造论。文字、书法的特性正是如此。书家对客观事物的感受，有具体的几也有A象的，有形质的，也有意趣的，都是书法的营养，都是书法创造的根据，但要从书法形象中找出哪一点、哪一画、哪一结体是哪一现实的反映，是不可能找到的，然而书法创造的形、体、法、度、情、趣、韵致都得自现实。