垂流亿载 世世叹诵—隶书极品《石门颂》

    隶书在汉代，尤其在东汉末年，书法艺术风格的多样化达到了历史的最高峰。就书法风格而言，其可以分为两大类:一是端庄整伤类，二是跌宕放逸类。如果把汉代不同时期、不同区域的石刻作一鸟瞰，不难发现汉代隶书风格有两大分野:一是以《熹平石经》、《乙瑛碑》、《礼器碑》等为代表的官方隶书字体，即所谓带有庙堂气、端庄整伤的隶书;二是以《石门颂》、《西狭颂》等为代表的自由奔放、放纵，肆的所谓带有山林气、跌宕放逸的隶书。只有通过对书法作品进行时空定位，把字放在一个特定的文化环境中去进行审美描述和审美体验，才能使我们的描述更加贴近主体，才能真正体会到端庄整伤和跌宕放逸的真正内涵。

    【东汉】《石门颂》拓片(局部):
    全称《故司隶校尉健为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。原刻为竖立长方形.通高261厘米.宽205厘米，22行，行30或引字，总共655宇.前人对此摩崖书法评价极高。如清人张祖冀云:“三百年来，习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气.胆怯者不敢学，力弱者不能学也。’杨守敬《平碑记》云:“其行笔真如野鹤闲鸥，飘孰欲仙。六朝疏秀一派皆从此出。’

    下面就让我们再回到那个遥远的历史时空之中去进行一番探索吧。
    陕西和四川，是我国西部地区两大相邻的重要省份。陕西长安故都，历史悠久，文化厚重。四月的巴山蜀水，是鱼米之乡和天府之国，物产丰富，沃野千里。可在古代，两省却被千里秦岭和万里巴山所阻隔，交通极为不便，经济文化交流困难。但是，我们的先民们并不甘于“老死不相往来”的生活，他们劈山开石，披荆斩棘，不屈不挠，前仆后继，硬是在深山密林、千沟万壑之中，探索、寻觅并开凿出数条人间通道。自春秋战国至清朝末年，历时二千多年的开拓与沟通，在秦、巴山区前后沿袭着七条栈道。其中秦岭中有四条:即褒斜道、子午道、陈仓道、悦骆道;巴山中有三条:即荔枝道、米仓道和金牛道。七条栈道均以汉中为中转站。这七条沟通川陕的栈道，随自然变化和战争的破坏，时毁时修，此通彼塞，互相交替使用了数千年。
    《石门颂》摩崖就是矗立在褒斜道南口、汉中褒城石门崖壁上的一方摩崖刻石。《石门颂》摩崖是我国著名汉代石刻之一，与陕西略阳的《郁阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》并称为“汉三颂”。《石门颂》全文共655个字，它全面、详细地记述了东汉顺帝时期，司隶校尉杨孟文上疏请求维修褒斜道及其修通褒斜道的经过。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    《石门颂》的书法风格，古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆人，含蓄蕴籍;中间运行遒缓，肃穆敦厚:收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，字随石势，参差错落，奇趣逸宕，纵横开阖，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵悠肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。杨守敬《平碑记》说:“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙。六朝疏秀一派皆从此出。”
    《石门颂》是东汉隶书的极品，又是摩崖石刻的代表作。它对后来书法艺术的发展产生了巨大的影响，被人们称之为国之瑰宝。清代张祖翼评说:“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”解放前商务印书馆出版的《辞海》封面“辞海”二字，就取自于《石门颂》。
    有人认为《石门颂》有篆书的笔法、隶书的结体和行书的意态，为汉隶中的一朵奇葩。具体到作品中，我们从“命”、“升”、“诵”等字看，竖的垂笔特长，与竹木简犊中字的放纵写法极为相似，故也有人认为它是汉隶中的草书，有“草隶”之称。总之，论者从不同的角度看到了《石门颂》字中的奇趣。它的洒脱自然、纵横劲拔、天真烂漫、飘逸新奇之风姿，确有不同寻常的特色。在学习隶书的过程中，如果想从工稳、规矩中求得一些解脱，于《石门颂》中作一些探寻，一定会获得许多有益的启迪。
    学习《石门颂》，既要注意到它用笔的凝重迟滞处，也要注意到它自然率意处，既要把握它结体的方圆开拓，也要把握它结体的大小错落。《石门颂》虽然笔画较细，但因削瘦而深沉有力，结体开阔Z肆，仍然显得气势饱满，神韵疏荡。临习《石门颂》，应当从整体效果上去把握。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    《石门颂》除其书法作品具有极高的艺术价值之外，它的文字内容也具有很高的文学价值。《石门颂》开篇便有:“惟坤灵定位，川泽股躬，泽有所注，川有所通。余谷之川，其泽南隆。八方所达，益域为充。”颂词四字一句，读来朗朗上口，极富音乐性和鲜明的节奏感;文理简洁明快，气势飞扬，既洋溢着理性的思考，又带有浪漫旷达的色彩。紧接着，长篇大论地叙述从褒城到斜口这一栈道的历史沿革，声情并茂，娓娓道来，反复吟咏，使人荡气回肠，又有八音朗畅、一唱三叹之感，真可谓是汉代赋颂体的上乘佳作。

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