南宋书法题跋 释德洪《石门题跋》

        南宋书法题跋，既有《金石录》、《隶释》、《隶续》、《广川书跋》等当时就成书刊行的专著，也有毛晋始为辑刊的《石门题跋》，还有后世从毛刊《晦庵题跋》、《放翁题跋》、《后村题跋》等书中再抽辑出纯粹论书之篇的简编本。再有一类，就是见于后人编纂的专集，如《兰亭考》、《兰亭续考》，几乎把两宋时代重要文人题跋《兰亭序》的重要篇章全部收罗，比如《兰亭续考》中仅李心传一人之跋就有二十则之多。当然，更多的还是散见于各自的别集中。鉴于《金石录》、《隶释》、《隶续》在前章专论南宋金石学时已有阐述，以下不再讨论。以下仅择其有代表性的五种作一简介，作者身份或儒或释，或以诗文擅名，或以学术见长，其作或以考论为主，或以抒情专美，时间上也基本涵盖南宋各个历史阶段。
      
          (一)释德洪《石门题跋》

         释德洪(一名慧洪，亦作惠洪，号觉范，又号冷斋，1071-1128)虽然是主要活动于北宋晚期的人物，但考虑到他卒在宋室南渡之后，加之其晚年活动范围多在南方，当年曾宏父在辑刊《凤墅帖》时就把他列为“南渡名贤”之列，因此本著也把他置于南宋，以作本小节之开篇。

        传世《石门题跋》二卷，其书始出毛晋《津逮秘书》之辑刊，卷一称“题”，凡四十八篇；卷二称“跋”，凡六十五篇，合计一百一十三篇。其中又有一篇多则之作，如卷一《题平沙远水图五首》，卷二《题东坡山谷帖二首》等。后有毛晋题记一则，有云：“宋僧能工诗文者不少，辄有所附托以名天下……皆非能特立者也。求如雷霆发声、万国春晓者，惟洪觉范一人而已。谢无逸称其得自在三昧于云庵老人，故能游戏翰墨场中，呻吟謦咳，皆成文章；陈莹中喻其如山川之有飞云，草木之有华滋……”是编二卷，《丛书集成初编》据毛刊本影印收录。又，释德洪传世文集《石门文字禅》三十卷，为其门人觉慈所编，其中有题跋三卷，即卷二五、卷二六为“题”凡八十四篇，卷二七为“跋”凡六十五篇，共计一百四十九篇，较之毛辑《石门题跋》多出三十六篇者，正是卷二五著录的篇目。或因《石门文字禅》卷二五所题多禅门之作，或因所据底本有别，遂使毛氏之辑有此三十六篇之缺乎?又，日本学者中田勇次郎《中国书法理论史》记“有《石门书跋》二卷”，其本未见，不知作者误记还是译者之误。
       
        释德洪以禅学与诗文结交了黄庭坚(1045-1105)。论习禅，黄庭坚是道兄；论诗文，黄庭坚更是前辈。二人的交往集中于崇宁二年(1103)十二月，黄庭坚流放宜州逗留长沙期间，晚辈向前辈求教问道，前辈赠题提携晚辈，经过名满天下的山谷老人的推扬，德洪(惠洪)愈加出名。因此，德洪论诗论书，均尊崇苏轼及“苏门四学士”，这一点从《石门题跋》中多相关之作可以看出。德洪题跋尤其喜欢引用黄山谷语，这与二人同习禅学有关，也与德洪刻意追随有关。因此，他的书法题跋，往往表现出特有的禅宗意趣，而与苏、黄尚意书风主流思想以及重视人物气格的艺论观相一致。如有言：

         东坡、山谷之名，非雷非霆而天下震惊者，以忠义之效与天地相始 终耳，初不止于翰墨。王羲之、颜平原，皆直道立朝，刚而有礼，故笔迹至今天下宝之者，此也。予于云岩讷室观此帖，皆其海上穷困时自适之语，然高标远韵，凌秋光磨月色，令人手玩，一饭不置。若讷当藏之名山，以增云林之佳气。

        予自南来，流落山水，久不见伟人，便觉胸次勃土可扫。宣和二年冬，涌师于湘西古寺中出以为示，如见苏、黄连璧下马，气如吐霓也。

         山谷翰墨妙天下，盖所谓本分钳锤。至于说禅，自到于三老之后，则似搀夺行市，奇杰之气，光风霁月，如珥立殿陛之下，何其照曜哉！漳州正道书记于东山雪朝出以相示，便觉增清山川，精神秀发。道虽一枝一钵，求实于己者无有。然骨董箱有此轴，殆可与连城照乘争价也。（圣教序。

        秦少游、张文潜、晁无咎，元祐间俱在馆中，与黄鲁直居“四学士”。而东坡方为翰林，一时文物之盛，自汉唐已来未有也。宣和四年七月，太希先倒骨董箱，得此三帖，读之为流涕。呜呼！世间宁复有此等人物耶?

        毛辑《石门题跋》未收之作，其实也有精彩之篇，其虽玄言梵典，但也意味隽永，如《题黄龙南和尚手抄后三首》云：

        予犹及见丛林老成人，皆云黄龙南禅师游方时，尝至归宗宝鬔头，方会茶师，却倚而坐，宝呵之：南书记无骨耶？师惊顾，玉立如山。又至栖贤，题禅师教令坐禅，久之得定，因诵《首楞严咒》终其身。建中靖国元年春，修水祖超然出云庵所蓄此书为示，点画奇劲，如空中之雨，小大萧散出于自然。予置卷叹曰：成德之人，其所作为，虽点笔弄墨之际，亦自卓绝，况其不可名者乎。某题。

        黄龙南禅师手录《四十二章经》一卷，笔法深稳庄重而若瘦，得颜平原用笔意。云庵老人生平无所嗜好，独秘畜此经，偶为人持去，十余年莫知其所，与客论字未尝不搏髀追绎之。其师希祖得于筠溪胡氏家，出以示予曰：君其宝之，政使此字不工，犹足以为希世之珍。矧工如此，又云庵所爱而不忘者乎?

        欧阳文忠公曰：论书当兼论平生，借使颜鲁公书不工，世必珍之。苏东坡亦曰：字画大率如其为人，君子虽不工，其韵自胜，小人反此也。老黄龙非其以笔墨传世者也，而其书终亦秀发。乃知欧、苏之言，盖理之固然。石门某谨题。