乱头粗服 怪诞古拙—走向表现的杨维祯

    元末明初的杨维祯(12%一1370年)，以“大将班师、三军奏凯、破斧缺斤、满载而归”之势，首开元未新风。他的书法字形破甜熟之习，矫莱横发，跌宕奇纵，以书载道，抒情达意。他惊世骇俗的创造宛如西方现代派艺术对传统的否定。他以“乱头粗服”的字形，矛头直指赵子昂、鲜于枢、康里子山的复古倾向，把书法的形态推向了另一个极点，给人留下的空间则几近于零。他令人觉得书法复古，似已毫无意义可言。

    【元】杨维祯《行书诗册))(局部):
    杨维核是元代诗学大家.开创了“铁崖体诗.。他好驰骋异想，运用奇辞。《四库提要》评其“大抵多出新意.不肯冽窃前人，而征引赅洽.亦颇足以自申其说.。杨维枝这种新颖的文艺思想体现在他的书法创作上则是杂和众体，用笔狂放.墨法大胆.布局参差.我行我亲，多出异想。他以行楷书见长.代表作有《行书诗册》等。

    杨维祯的书法取法于汉晋。他对索靖的章草很有领悟，而且能将章草、隶书、行书的笔意熔于一炉，并加以发挥。他的字粗看东倒西歪、杂乱无章，实际骨力雄健，汪洋态肆。从某种意义上讲，他已开后世郑板桥“乱石铺阶”的“六分半书”之先河。如果把赵孟a比作优美的代表，那他则是壮美的典范。书法的抒情性在他这里得到了充分的发挥和张扬。
    细细品味杨维祯的作品，其用笔、结体、章法皆有极深的根基。从《明史》对他求学时的努力和其怪诞做法的描述中，我们可以想象出其学书时的用功程度:“父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，稗诵读楼上者五年，因自号铁崖。’

    【元】杨维祯《草书七言绝句轴》
    杨维技的草书不拘成法.矫莱横发，清劲可客。其章法布局变化丰富，奇态百出.笔力险绝，表现出作者强烈的艺术个性。

    在杨维祯的书法作品中，《周上卿墓志铭》是目前仅见的一幅楷书作品。替别人书写墓志铭.在一船情况下态度是比较严肃、恭敬的，要求字形端庄正规、沉寂肃穆，实用的味道比较足，不太强调书写的个性化，因而容易写得平整呆板。但杨维祯的这件《周上卿墓志铭》线条清劲挺拔，极富弹性，个性不受法度的约束;运用古隶之笔意，结体质朴而古意蕴藉，森严中见活泼。主体精神突破笔墨程式束缚，时时呈现出其特有的个性来，因而增强了墓志铭的古意。
    杨维祯的章草别具一种风采。他能做到平稳中有奇险，端严中有情趣，行笔沉重，把章草的厚重感充分表现出来。在正宗的章草结字中，他往往掺杂行书的流畅，巧妙地运用行书的提按转折，甚至使用牵丝的笔调令行气得以贯通。在字的造型上，他力求古朴，极尽“端庄杂流丽，刚健含婀娜”之能事。
    杨维祯的行草书恣肆古奥、狂放雄强，显示出奇诡的想象力和磅礴的气概。他的书法作品如同他的诗歌一样，讲究抒情，讲究韵律，主体精神十分突出，常常是侧锋杀笔，斩钉截铁，猛利干脆，使点线形成三角形。他的线条形态劲健刚硬，横画粗重有力而突兀，行笔果敢迅捷，出人意料，惊人心魄，骇人心目。其佳作还常有枯笔出现，枯笔缠绕而老笔纷披，并通过这种枯笔进一步强化“枯搓架险、巨石挡路”的穿插和错位的艺术效果。由此而产生的粗细、重轻、强弱对比的节奏变化，是情绪的自然流露。这又使得“志气和平而风规自远”的二王书风，在他的书法中被破坏殆尽，代之以粗头乱服、我行我素的艺术形象。高度夸张的结体，恣肆狂放的用笔，犹如一声惊天动地的巨响，让人们在剧烈的线条冲撞、缠绕、纵横追逐中，产生对他行草书那倔强、刚直和其放浪形骸的个性的惊喜。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
    杨维祯章草和今草笔法的结合，犹如张旭、怀素的狂草书丰富了草书的表现力一样，是对草书表现力的拓展。由于章草的掺人，奇崛、生拙、古朴和天真烂漫就成了杨维祯草书艺术形象中的基本格调。这基本格调与他倔强的个性、深厚的学养又紧密地联系在一起，所以非常人所能企及。
    其实，杨维祯是一怪杰，然论者不以为然。我说他的怪是与生俱来的。《明史》中有云:“杨维祯，字廉夫，山阴人。母李，梦月中金钱坠怀，而生维祯。”他生来就“怪”。求学时能有几人“去其梯，稗诵读楼上者五年”?苦学方法“怪”。其为人之潇洒似魏晋士人:“酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蝙跃起舞，以为神仙中人。”他的诗名擅一时，奇诡矫杰，风靡当时，世称“铁崖体”。
而他被后人称为“文妖”。在诗歌方面，他号称元代诗坛领袖，“张雨称其古乐府出人少陵、二李间”。他的诗多以史事及神话传说为题材，好驰骋奇想，运用奇辞，“有旷世金石声”。“宋镰称其论撰，如睹商尊、周彝，云雷成文，而寒芒横出。诗震荡凌厉，鬼设神施，尤号名家云。”他的“怪”还表现在其喜欢作翻案文章。如《炮烙辞》，他为殷封王的淫威翻案。有人还评《炮烙辞》说:“此独夫可取处，古人未言。”最后，表现在他的书法上，则必然是离经叛道的“乱世”格调:他那离形变态的点画，视传统法度为儿戏、狂诞随意的结构，混沌模糊的布局，扁裸偏跋的线条，都彰示出与世难合的诡怪。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
   杨维祯虽怪诞，但有一点他是极聪明的，这就是“一臣不事二主”。在这东方文明中最为败坏人格的基点上，他把持得很好。杨维祯评书主张书品无异人品。庸俗社会学的人品、文品的对应论，把书品、画品直接与人品对等起来，并不那么正确。艺术是什么?艺术就是感觉，是超功利的，与道德无关。但在所谓的人品和“气节”方面，杨维祯给后人做了表率:“洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维祯前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门，维祯谢日:‘岂有老妇将就木，而再理嫁者邪?’”他以一妇不嫁二夫为托词而推却。“明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，日:‘皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。’”面对再三的征召，他坚定不移，并赢得了朱元璋的认可。“帝许之，赐安车诣胭廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。”这种品质得到时人的称誉:“宋镰赠之诗日:‘不受君王五色诏，白衣宜至白衣还’，盖高之也。”“抵家卒，年七十五。”于是，善始善终而流芳百世。