董卓和董永，当然不可能是父子。董永本身就是一个神话故事里面虚构出来的人物，他的妻子是天上仙女，后世也有很多对他们的故事进行改编的影视剧。而且神话人物年份不详，却被人拿来与一个真实的历史人物扯上了关系，这当然是假的。但是，不知道为什么会产生这样的说法?董卓与董永之间，是谁说他们有关系的?

　　据了解，中秋节这一传统的节日自宋朝便成为全国性的节日，而作为中秋节的重要美食-月饼，也在中国历史文化的流传过程中衍生出很多美丽的传说，但是在美丽的传说之外却有着一个“另类“传说。

　　在河南禹州广泛流传着这样的一个说法：《三国演义》中那个残忍至极、彻彻底底“反面派“的董卓竟是董永与七仙女的儿子。传说中，在七仙女与董永产生”孽缘‘后，天庭大为恼火立马派出天兵将其抓回，而七仙女却与董永已产下一子，这个孩子就是董卓。有一年中秋节，在看到其他孩子都有母亲陪同快乐的过节时，董卓因为无法与母亲团聚而在一棵树下嗷嗷大哭，他的哭声被土地爷爷听见了。在了解董卓痛苦的缘由后，土地爷决定送董卓一双可以飞到天空上的鞋。

　　半信半疑的董卓穿上这双鞋后竟然真的飞了起来，最后竟然飞到了天宫见到了母亲。母子时隔多年再次相见十分欢喜，为了让儿子吃顿好饭，七仙女竟然亲自动手为孩子制作了一种食物，这种食物就是一种包有核桃仁、花生的圆饼，第一次吃到这种食物的董卓在食用后便对其十分喜爱。这件事不久便被天帝得知，董卓立马被母亲送回了人间并且此后再没有相见过。后来，成为宰相的董卓为了纪念自己的母亲，下令全国百姓都要学会制作这种圆饼，并在八月十五这天将圆饼摆在院落里。慢慢的，这种仪式就成为了一种习俗并一直延续下去。

　　说实话，这样的传说与其说是故事还不如说是子虚乌有的“谣言”，但是这个传说却确实存在与禹州的民间。据史记载，董卓生于陇西林洮，而他的父亲并不是董永而是董君雅，董君雅曾经在颍川做过一些官职，而颍川便是禹州。

　　而对汉末局势混乱有着一定责任的董卓在《三国演义》中更是受到很多批评，更是将其描述成一个无恶不作的奸诈小人，而董卓对于民间的口碑ye
有所了解，因此不排除他故意制造这样的故事在民间传播，从而改变他的形象。除此之外，也有着民众想借此暗讽董卓的可能性，但是为何只在禹州一地有着这样的传说却很难让人理解。

　　董卓，陇西临洮人，他的发迹地点也在甘肃。他的父亲董君雅，曾做过颍川的一个小官。颍川也就是今天的禹州市，是当时京师(洛阳)之外人口最多、最为繁华的地方。汉灵帝末年，董卓受大将军何进之召率军进京，也就是当时的首都洛阳。结果，从穷乡僻壤之地走出的董卓初进洛阳城，立刻就被洛阳城的华丽以及贵族府第连绵的情景惊呆了，于是，军队在他的授意下，实行所谓“收牢”运动。什么意思呢?就是烧光、杀光、抢光，跟日本侵略军在中国实施的“三光政策”如出一辙。把整个洛阳城闹得鸡犬不宁，怨声载道。

　　后来迁都长安时，为了防止官员和人民逃回故都洛阳，董卓将洛阳城以及附近二百里内的宫殿、宗庙、府库等大批建筑烧毁。昔日兴盛繁华的洛阳城，瞬间变成一片废墟。为了攫取财富，董卓还派吕布洗劫皇家陵墓和公卿坟冢，尽收珍宝，残暴、贪婪到了极点。

　　我对董卓的印象一直不好，源于小时候小人书《三国演义》的影响。书中的董卓不仅狡诈凶险、残暴荒淫，长相也颇不佳。但就这样一个大腹便便的半百老儿，还好色，结果中了王允使的美人计。后来寻了史料，愈发觉得董卓相当不是人类。所以，听到这个故事时，我怎么也想不通，他怎么就能跟美丽善良的七仙女扯上母子关系?或许是董卓为自己编造的美丽光环，或许是洛阳城中百姓对董卓厌恶到了极点，故意编排、埋汰董卓的春秋笔法?还有，为什么这个故事不在洛阳流传，而是在禹州流传?种种想不通。

　　不过，中秋节经过上千年的转化、演变，早已从官家高高在上的神坛祭月彻底演化为一个全民皆欢、全民皆团圆的节日。这样的节日里，确切地说，在月饼刚上岗的那些个中秋节里，又没个电视啥的，大家聚在一起左右都是闲聊，顺带“野史”一下也没啥稀奇的。

　　于是，释然啦，不就是个传说嘛，爱谁谁。